http://зв1-тв.рф/ Форум Mon, 29 Dec 2014 15:09:58 GMT uCoz Web-Service https://xn--1--dlccv3e.xn--p1ai/forum/55-525-1 Mon, 29 Dec 2014 15:09:58 GMT Форум: <a href="https://xn--1--dlccv3e.xn--p1ai/forum/55">История</a><br />Описание темы: РУССКАЯ АТЛАНТИДА<br />Автор темы: Methos<br />Автор последнего сообщения: Актёр<br />Количество ответов: 11 <a class="link" href="http://www.mirf.ru/Articles/art794.htm" rel="nofollow" target="_blank"><b>РУССКАЯ АТЛАНТИДА <br /> ЛЕГЕНДА О ГРАДЕ КИТЕЖЕ</b></a> <br /> <i>«И сей град Большой Китеж невидим стал и оберегаем рукою божиею, — так под конец века нашего многомятежного и слез достойного покрыл господь тот град дланию своею». <br /> «Повесть и взыскание о граде сокровенном Китеже»</i> <p> Помните сказание об Атлантиде? О материке, который погрузился в океан, наказанный богами за то, что жители его погрязли в грехах. Подобная легенда есть и на Руси — правда, к грехам она не имеет никакого отношения, скорее даже напротив — причины затопления этого города следует искать в духовной чистоте его жителей. <p> Только праведники и святые могут увидеть этот город. Только истинно верующий достоин слышать перезвон его колоколов. Град Китеж. Город-легенда. До сих пор множество православных христиан собирается, чтобы совершить паломничество на озеро, в глубинах которого якобы покоится легендарный город. Прошли столетия, но люди все равно стремятся сюда. Они верят в то, что Китеж стоит на дне озера, и вера их непоколебима. <br /> Так почему же так популярна легенда о граде Китеже? Почему люди не могут забыть об этом месте? <p> <b>ПОЯВЛЕНИЕ ГОРОДА</b> <p> Единственные намеки на реальное существование Китежа можно найти в книге «Китежский летописец». По мнению ученых, эта книга была написана в конце 17 века. <p> Если верить ей, град Китеж построил великий русский Князь Юрий Всеволодович Владимирский в конце 12 века. Согласно легенде князь, возвращаясь из путешествия в Новгород, по пути остановился возле озера Светлояр — отдохнуть. Но толком отдохнуть ему не удалось: князь был пленен красотой тех мест. Сразу же повелел он построить на берегу озера град Большой Китеж. <p> За дело принялись немедленно. Длина построенного города составила 200 саженей (прямая сажень — расстояние между концами пальцев, раскинутых в разные стороны рук, приблизительно 1,6 метра), ширина — 100. Соорудили также несколько церквей, а по случаю лучшие мастера принялись «писать образа». <br /> Церквей много, икон тоже — что еще нужно простому русскому человеку? Город не замедлили прозвать «святым», и народ потянулся к озеру Светлый Яр. <p> <i>Озеро Светлояр находится в Нижегородской области. Оно расположено близ села Владимирского Воскресенского района, в бассейне Люнды, притока реки Ветлуги. Длина озера — 210 метров, ширина — 175 метров, а общая площадь водного зеркала — около 12 гектаров. До сих пор нет единого мнения, как возникло озеро. Кто-то настаивает на ледниковой теории происхождении, кто-то отстаивает карстовую гипотезу. Есть версия, что озеро возникло после падения метеорита. <br /> Само слово «Светлояр» можно перевести как «Светлое озеро».</i> <p> <i><b>Затонувшие города</b></i> <p> <i>Порт-Ройял — крупнейший торговый центр и главное пристанище пиратов Карибского бассейна. Некогда он располагался на месте нынешней столицы Ямайки Кингстона. <p> 7 июня 1692 года в районе города произошло землетрясение. Подземные толчки страшной силы превратили Порт-Ройял в груду развалин. <br /> Земля разверзлась, и в пролом с шумом ринулось море. Оно накрывало все, что попадалось на пути: людей, дома, склады, повозки с лошадьми и лодки. <br /> Крупные суда, поднятые многометровыми приливными волнами, были выброшены за береговую линию и обрушились на крыши зданий, чтобы вместе с ними исчезнуть затем в гигантских затопленных водой расщелинах. В считанные минуты город перестал существовать. Безжалостная стихия унесла свыше 5 тысяч жизней — большую часть населения Порт-Ройяла. <br /> Еще один легендарный затонувший город — легендарный Бибион, который история связала с именем вождя племени гуннов Аттилы. <br /> В середине 5 века полчища гуннов вторглись с востока во владения Римской империи. Согласно историческим документам в своей последней итальянской резиденции Бибионе предводитель гуннов зарыл клад — награбленные в походах драгоценности. Но с Бибионом случилось несчастье — город вскоре исчез с лица земли. Его поглотили волны Адриатического моря. <br /> Ученые долго искали развалины Бибиона. Вскоре после Второй Мировой войны удача улыбнулась профессору археологии Фонтани. Он отыскал город на дне Венецианского залива в Италии, но ни следа клада обнаружить не сумел. <br /> </i> <p> <b>НАШЕСТВИЕ МОНГОЛО-ТАТАР</b> <p> То были времена, не лучшим образом приспособленные для мирного существования. Раздоры между княжествами, набеги татар и болгар, лесные хищники — за городские стены редкий человек решался выбраться без оружия. <br /> В 1237 году на территорию Руси вторглись монголо-татары под руководством хана Батыя. <br /> А теперь забудем на время о легенде и вспомним историю. <br /> Первым нападению подверглись рязанские князья. Они пытались обратиться за помощью к князю Юрию Владимирскому, но получили отказ. Татары разорили Рязань без труда; затем двинулись на Владимирское княжество. <br /> Посланный Юрием сын Всеволод был разбит у Коломны и бежал во Владимир. Татары захватили Москву и взяли в плен другого сына Юрия — князя Владимира. Князь Юрий, когда узнал об этом, оставил столицу на сыновей Мстислава и Всеволода. Отправился собирать войска. <br /> Он разбил лагерь неподалеку от Ростова на реке Сить и стал ждать своих братьев Ярослава и Святослава. В отсутствие великого князя 3-7 февраля были взяты и разорены Владимир и Суздаль, в огне пожара погибла семья Юрия Всеволодовича. <p> Князь успел узнать о гибели семьи. Дальнейшая его судьба была еще более незавидной: Юрий погиб 4 марта 1238 года в битве с войсками Батыя на реке Сить. Ростовский епископ Кирилл отыскал на поле битвы обезглавленное тело князя и увез его в Ростов. Позже отыскали и присоединили к телу голову. <br /> Здесь заканчиваются факты, которые подтверждены учеными. Вернемся к легенде. <br /> Батый услыхал о богатствах, что хранились в граде Китеже, и послал часть войска на святой город. Отряд был небольшой — Батый не ожидал сопротивления. <br /> Войска шли на Китеж через лес, а по пути прорубали просеку. Вел татар предатель Гришка Кутерьма. Его взяли в соседнем городе, Малом Китеже (нынешний Городец). Гришка не выдержал пыток и согласился указать путь к святому Граду. Увы, Сусанина из Кутерьмы не получилось: Гришка привел татар к Китежу. <p> В тот страшный день неподалеку от города несли дозор три китежских богатыря. Они первыми увидели врагов. Перед битвой один из воинов сказал сыну, чтоб он бежал в Китеж и предупредил горожан. <br /> Мальчик кинулся к городским воротам, но злая стрела татарина догнала его. Однако смелый парнишка не упал. Со стрелой в спине добежал он до стен и успел крикнуть: «Враги!», и только потом упал замертво. <br /> Богатыри тем временем пытались сдержать ханское воинство. Не выжил никто. По преданию, на том месте, где погибли три богатыря, появился святой ключ Кибелек — он бьет до сих пор. <p> <i>Другой вариант легенды гласит, что сам Георгий Победоносец спустился на землю, чтобы помочь защитникам Китежа. Но конь Георгия споткнулся. Понял тогда святой, что спасение Китежа — не его задача. И отступил. <br /> А в том месте, куда провалилось копыто коня, и забил святой источник Кибелек.</i> <p> Монголо-татары осадили город. Горожане понимали, что шансов нет. Горстка народа против хорошо вооруженной и организованной армии Батыя — это верная гибель. Тем не менее без боя горожане сдаваться не собирались. Они вышли на стены, с оружием, а также иконами и крестами в руках. Люди молились с вечера и всю ночь напролет. Татары же ожидали утра, чтобы начать атаку. <br /> И свершилось чудо: зазвонили вдруг церковные колокола, затряслась земля, и на глазах изумленных татар Китеж стал погружаться в воды озера Светлояр. <p> <i>Легенда неоднозначна. И люди трактуют ее по-разному. Кто-то утверждает, что Китеж ушел под воду, кто-то — что он погрузился в землю. Есть приверженцы теории, будто город от татар закрыли горы. Другие считают, что он поднялся в небо. Но самая интересная теория гласит, что Китеж попросту стал невидимым. Непонятно, правда, почему тогда на город до сих пор никто не натолкнулся случайно.</i> <p> Пораженные мощью «русского чуда», татары бросились бежать кто куда. Но божий гнев настиг их: кого звери пожрали, кто в лесу заблудился или просто пропал без вести, уведенный таинственной силой. <br /> Город же исчез. Согласно легенде, он должен «проявиться» в день Страшного Суда. В тот день, когда мертвые восстанут из могил, поднимется из воды и Китеж. <p> Но увидеть его и даже достичь можно уже сейчас. Человек, в котором нет греха, различит отражение церковных маковок и белокаменных стен в водах озера Светлояр. <p> <b>КИТЕЖ СОВРЕМЕННЫЙ</b> <p> Перенесемся теперь во времена, близкие к нашему веку. <br /> Легенда о граде Китеже взволновала умы интеллигенции. Прежде всего, литераторов, музыкантов и художников. <br /> Писатель 19 века Павел Мельников-Печерский, вдохновленный озером Светлояр, рассказал его легенду в романе «В лесах», а также в повести «Гриша». Озеро посещали Максим Горький (очерк «Бугров»), Владимир Короленко (очерковый цикл «В пустынных местах»), Михаил Пришвин (очерк «Светлое озеро»). <br /> О загадочном городе написал оперу «Сказание о невидимом граде Китеже» Николай Римский-Корсаков. Озеро рисовали художники Николай Ромадин, Илья Глазунов и многие другие. Поэты Ахматова и Цветаева упоминают в своем творчестве град Китеж. <p> В наши дни легендой о Китеже заинтересовались фантасты и особенно авторы фэнтези. Понятно, почему: образ потаенного города романтичен и как нельзя лучше вписывается в фантастическое произведение. Из произведений подобного толка можно назвать, например, рассказ «Молоты Китежа» Ника Перумова и «Красное смещение» Евгения Гуляковского. <p> <i>В советском фильме «Чародеи», который был снят по мотивам романа Стругацких «Понедельник начинается в субботу», работник фабрики музыкальных инструментов едет в сказочный Китеж. Он хочет спасти от злых чар невесту, и оказывается в царстве добрых и злых волшебников.</i> <p> Естественно, не обошли вниманием загадку Китежа и ученые. На озеро Светлояр отправлялись экспедиции, причем не один раз. <br /> Бурение у берегов озера ничего не дало. Ничем окончились и поиски археологов. На подступах к озеру следов загадочного города не было. В 70-х годах прошлого века экспедицию снаряжала «Литературная газета»: на дно спускались подготовленные водолазы. Работа их была непростой, так как глубина озера больше 30 метров. На дне много коряг и затонувших деревьев. <p> Неопровержимых доказательств существования города, к сожалению, они не нашли. <br /> Для верующих этот факт, конечно, ничего не значит. Известно, что нечестивцам Китеж не откроет своих тайн. <br /> Появились гипотезы, что Китеж находился вовсе не на озере Светлояр. Сразу же возникли другие предполагаемые места «обитания» святого града — поговаривали даже о Китае (якобы Китеж и легендарная Шамбала — это одно и то же место). <br /> В наши времена ученые забыли о Китеже — не до того стало. Зато легендой одно время спекулировали бизнесмены, которые надеялись превратить сказания в источник самофинансирования. <br /> В настоящее время территория озера охраняется государством. Озеро и окрестности входят в состав заповедника, который находится под защитой ЮНЕСКО. <p> <i>Ежегодно 6 июля в день Владимирской иконы Божией Матери православные верующие совершают крестный ход от Владимирского храма в селе Владимирском до часовни во имя Казанской иконы Божией Матери. Часовня была построена неподалеку от озера Светлояр в конце 1990-х годов.</i> <p> Православные молятся на берегу озера. Кто-то тайком разглядывает свое отражение в озере — не мелькнет ли Китеж? Некоторые верят, что земля, собранная в святом месте, лечит недуги. Они берут ее на могилах «убиенных богатырей», а затем относят домой вместе с пластиковыми бутылками, в которых плещется вода из святого источника. <p> <i>Существует поверье, что вода из озера Светлояр не испортится, даже если простоит в бутыли несколько лет.</i> <p> <b>РУССКАЯ УТОПИЯ</b> <p> Град Китеж — это символ чего-то недоступного, но желанного. Это райское место, куда праведники могут бежать от невзгод жестокого мира. Неважно, существовал ли Китеж — красивая легенда дает надежду отчаявшимся. И в прошлом на поиски благодатной земли бежали крестьяне-лапотники, и сейчас находятся фанатики, которые уходят в нижегородские леса, где прячутся от современной жизни. <br /> Китеж — это русская утопия. Это место, где в кисельных берегах текут молочные реки. Для многих — это страна Фантазия, сказочное государство, в котором правят добро и справедливость. Самое важное в Китежской утопии то, что людям в любом случае нужен такой город. И если б не было этой легенды, они бы выдумали другую. Людям необходима вера в то, что можно убежать из этого, полного боли и отчаянья, мира. Люди нуждаются в месте, куда можно бежать. Хотя бы в мыслях. И этим местом стал священный русский град Китеж. <p> <i><b>Беловодье</b> <p> Многие средневековые легенды повествуют о царствах Добра и Справедливости, наподобие Китежа. В этих «сокровенных местах» будто бы можно спрятаться, спастись от происков зла. Одно из таких мест — волшебная страна Беловодье. Это сказочный край, где живут мудрецы, которые даруют вечную жизнь и сокровенные знания прошлого. <br /> Согласно преданиям, страна находится где-то на Алтае. <br /> После введения в России крепостного права многие крестьяне уходили на восток. В 17 веке на Алтай двинулись российские переселенцы. Причиной тому была не только «теснота» Центральной России и бедность, но и надежда отыскать Беловодье. Примерно в конце 18 — начале 19 века был создан «Путешественник Марка Топозерского», в котором описывалась дорога на Беловодье. «Путешественник» указывал путь через Красноярск и Китай в «Опоньское» (Японское) царство, которое лежит посреди «окиян-моря» Беловодья.</i> История Methos https://xn--1--dlccv3e.xn--p1ai/forum/55-525-1 https://xn--1--dlccv3e.xn--p1ai/forum/55-769-1 Sun, 08 Apr 2012 12:15:30 GMT Форум: <a href="https://xn--1--dlccv3e.xn--p1ai/forum/55">История</a><br />Описание темы: Часть из истории Украины...<br />Автор темы: ss122ss<br />Автор последнего сообщения: Анубис89<br />Количество ответов: 78 "Запорожская Сечь и запорожские казаки” <br /> Запорожская Сечь была военной организацией: казаки жили в куренях (военное <br /> подразделение), ими руководил атаман или гетман, который руководил Сечью при <br /> помощи казацкой верхушки - старшины. Казаки совершали успешные походы в <br /> Крым и даже доходили до Стамбула (Константинополя). По рекам и морю они ходили <br /> на небольших лодках, выдолбленных из целого дерева, которые назывались <br /> чайками. По краям прикреплялись связки камыша, что придавало дополнительную <br /> устойчивость. У казаков была конница, но все же основой их войска была пехота. <br /> Чтобы противостоять татарской коннице казаки начинают активно использовать <br /> огнестрельное оружие - пищали, пистоли, небольшие пушки. По степи они <br /> передвигались на возах, которые в случае нападения татар казаки устанавливали в <br /> квадрат и вели сильный огонь по татарам. Прорваться в середину квадрата было <br /> очень трудно, и обычно татары отступали. <br /> Состоя под верховною протекцией сперва польского, потом русского <br /> правительства, временно под покровительством крымского хана, запорожские <br /> козаки во все время своего исторического существования управлялись <br /> собственным, обыкновенно ежедогодно сменявшимся. <br /> Кошевой атаман, войсковой судья, войсковой асаул и войсковой писарь <br /> составляли войсковую старшину. <br /> Кошевой атаман соединял в своих руках военную, администра, судебную и <br /> духовную власть. В военное время кошевой был «главным командиром», <br /> «фельдмаршалом» войска и действо как совершенно неограниченный диктатор: <br /> он мог выбросить непослушного за борт лодки или же на шее с веревкой тащить <br /> его за тяжелым обозом; в мирное время он был «конституционным владыкою» <br /> Запорожья и потому управлял всею областью козацких вольностей с их паланками, <br /> селениями, зимовниками и бурдюгами; <br /> исполнял роль верховного судьи над всеми провинившимися и преступниками, и <br /> потому наказывал виновных за проступки и казнь злодеям за <br /> преступления; считался верховным на запорожского духовенства и <br /> потому принимал и опреде духовных лиц из Киева в сичевую и паланочные <br /> церкви. <br /> Обязанности кошевого состояли в том, что он утверждал выбранных на раде всех <br /> следовавших за ним чинов, узаконивал распределение земли, покосов, <br /> рыбных ловель, звериных уходов, разделял военную добычу, войсковые доходы, <br /> царское жалованье, принимал новых лиц в Сечь, отпускал старых козаков из <br /> Сечи, выдавал аттестаты заслуженным товарищам, посылал ордера паланочной <br /> старшине, входил в дипломатические отношения с соседними государствами. Но <br /> при всей своей силе кошевой атаман, однако, не был неограниченным властелином <br /> запорожского войска. Жизнь кошевого атамана, как и прочих старшин, нисколько <br /> не отличалась от жизни остальных козаков. <br /> Войсковой судья был вторым лицом после кошевого атамана в запорожском войске; <br /> как и кошевой атаман, он избирался на войсковой раде из простого товариства. <br /> Судья был блюстителем тех предковских обычаев и вековечных порядков, на <br /> которых жил весь строй козацкой жизни; в своих решениях он <br /> руководст не писаным законом, как совсем не существовавшим у <br /> запорожских козаков, а преданиями или традициями. Обязанностью войскового <br /> судьи было судить виновных скоро, право и нелицепри; он разбирал <br /> уголовные и гражданские дела и производил суд над преступниками, представляя, <br /> однако, окончательный приговор суда решать кошевому атаману или войсковой <br /> раде. Внешним знаком власти войскового судьи была большая серебряная печать, <br /> которую он обязан был держать при себе во время войсковых собраний или рад и <br /> прикладывать к бумагам, на которых постановлялось решение всей рады. Судья, <br /> как и кошевой атаман, не имел ни особого жилища, ни отдельного стола, а жил и <br /> питался вместе с козаками своего куреня. Главным доходом судьи было царское <br /> жалование. <br /> Войсковой писарь, как и кошевой атаман и войсковой судья, выбирался <br /> товариством на общей раде и заведывал всеми письменными делами запорожского <br /> войска. Обя писаря считалась в Запорожье столь важной и <br /> ответственной, что если бы кто другой, вместо него, осмелился писать от имени <br /> коша кому-либо или принимать письма, присылаемые на имя писаря, того без <br /> пощады казнили смертью. Значение войско писаря в Запорожье было очень <br /> велико. Влияние войсковых писарей тем сильнее было,что <br /> большинство из них оставалось на своих должностях в течение многих лет <br /> бессменно. Внешним знаком достоинства войскового писаря была в длинной <br /> серебряной оправе чернильни — каламарь. <br /> Войсковой асаул, так же, как кошевой атаман, судья и писарь, избирался общею <br /> радою из простых козаков низового товариства; обязанности войскового асаула <br /> были очень сложны: он наблюдал за порядком и благочинием между козаками в <br /> мирное время в Сичи, в военное в лагере; следил за исполнением судебных <br /> приговоров по решению кошевого или всей рады, как в самой Сичи, так и в <br /> отдаленных паланках войска; производил следствия по поводу разных споров и <br /> преступлений в среде семейных козаков заготовлял <br /> продовольствие для войска на случай войны, принимал хлебное и денежное <br /> жалованье и, по приказу кошевого, разделял его сообразно должности каждого <br /> старшины; охранял всех проезжавших по степям запорожских вольностей; защищал <br /> интересы войска на пограничной линии; посылался впереди войска для разведки о <br /> неприятелях; следил за ходом битвы во время сражения; помогал той или другой <br /> стороне в жаркие минуты боя. Внешним знаком власти запорожского войскового <br /> асаула была деревянная трость, на обоих концах скованная серебряными <br /> кольцами, которую он обязан был держать во время войсковых собраний. Жизнь и <br /> доходы войскового асаула были такие же, как и войскового писаря; но жалованья <br /> он получал 40 рублей в год. В помощники войсковому асаулу выбирался <br /> войско подасаулий, а на случай войны войсковой обозный, ведавший <br /> артиллериею и войсковым продовольствием и разделявший все труды асаула. <br /> Должность куренных атаманов, называемых просто «отамання», числом 38, по <br /> числу куреней в Запорожской Сечи , как и другие, была выборная; в куренные <br /> избирался человек расторопный, храбрый, решительный, иногда из бывшей <br /> войсковой старшины, а большею частию из простых козаков; выбор куренного <br /> атамана известного куреня составлял частное дело только этого куреня и <br /> исключал вмешательство козаков другого куреня. Куренные атаманы прежде всего <br /> исполняли роль интендантов в Сечи; прямою их обязанностью были доставка <br /> провизии и дров для собственного куреня и хранение денег и имущества козаков <br /> в куренной скарбнице; поэтому у куренного атамана всегда находи ключи от <br /> скарбницы, которые в его отсутствие никто не смел брать, если на то не было <br /> разрешения от куренного. Куренные атаманы заботились о козаках своего куреня, <br /> как отцы о собственных детях и, в случае каких-либо проступков со стороны <br /> козаков, виновных наказывали телесно, не испрашивая на то ни у кого <br /> разрешения. Любимых куренных атаманов запорожские козаки слушались иногда <br /> больше, чем кошевого или судью, и потому часто через куренных атаманов <br /> кошевой атаман в трудных и опасных вопросах или случаях действовал и на <br /> настроение всего войска. Неспособных, пьяниц, небрежных или просто не <br /> сумевших понравиться козакам куренных атаманов козаки немедленно сбрасывали и <br /> даже иногда казнили смертью. <br /> После войсковой старшины и куренных атаманов следовали так называемые <br /> «батьки» или «старики», «сивоусые диды», «знатные радцы», т.е. бывшие <br /> войсковые запорожские старшины, или оставившие свои должности по старости лет <br /> и по болезни, или уступившие их другим после войсковой рады. Опытность, <br /> прославленная отвага, отчаянное удальство в молодые годы — давали им право на <br /> громадный нравственный авторитет в среде запорожского войска. Это были <br /> «столбы» всего низового войска, носители всех его преданий и строгие <br /> исполнители козацких обычаев. На радной площади «сивоусые деды» занимали <br /> место тотчас после войсковой старшины; в совещаниях по куреням—тотчас после <br /> куренных атаманов; во время войны начальствовали над отдельными отряда и <br /> даже иногда над самими полковниками; при отправке «лис» от сичевого <br /> товариства приписывались тотчас после имени кошевого атамана, а после смерти <br /> пользовались такою честью, что, при их погребении, один раз палили из пушек, <br /> «а из мелкого ружья более, нежели по другим простым козакам». <br /> За войсковою старшиной следовали войсковые служители — довбыш, пушкарь, <br /> толмач, кантаржей, шафарь, канцеляристы и школьные атаманы. <br /> Из уголовных преступлений самым большим считались: предательство, убийство <br /> козаком товарища; побои, причиненные козаком козаку в трез или пьяном виде; <br /> воровство чего-либо козаком у товарища и укрывательство им краденной вещи: « <br /> особливо строги были за большое воровство, за которое, ежели только двумя <br /> достоверными свидетелями в том докажутся, казнят смертию»; связь с женщиной <br /> и содомский грех ввиду обычая, запрещавшего брак сичевым козакам; обида <br /> женщине, когда козак «опорочит женщину не по пристойности», потому что <br /> подобное преступление «к обесславлению всего войска запорожского простирается»; <br /> дерзость против начальства, особенно в отношении чиновных людей русского <br /> правительства; насилие в самом Запорожье или в христианских селениях, когда <br /> козак отнимал у товарища лошадь, скот и имущество; дезертирство, т. е. <br /> самовольная отлучка козака под разными пред в степь во время похода <br /> против неприятеля; гайдамачество, т. е. воровство лошадей, скота и имущества у <br /> мирных поселенцев украинских, польских и татарских областей и проезжавших по <br /> запорожским степям купцов и путешественников; привод в Сичь женщины, не <br /> исключая матери, сестры или дочери; пьянство во время походов на неприятеля, <br /> всегда считавшееся у козаков уголовным преступлением и ведшее за собой <br /> строжайшее наказание... <p> И о востании гетьмана... <br /> Восстание Богдана Хмельницкого <p> Невыносимые социальные, религиозные и национальные условия, в которых в период «золотого покоя» (1638-48г.г.) находилось население Украины-Руси создало все предпосылки для вспышки народного гнева и начала освободительной борьбы. <p> Она не заставила себя долго ждать. Непосредственным поводом послужило насилие представителей польской администрации над одним реестровым козаком — Чигиринским сотником Богданом Хмельницким. <p> Польский чиновник, подстароста Чигиринский, Чаплинский в отсутствии Богдана Хмельницкого напал на его хутор Субботово, ограбил его, увез его жену (по некоторым данным это была не законная жена, а сожительница вдовца Хмельницкого) и приказал своим слугам выпороть его малолетнего сына, после чего мальчик через несколько дней скончался. <p> Подобные нападения были во времена «золотого покоя» бытовым явлением и, как правило, проходили совершено безнаказанно для поляков-католиков. Безнаказанно прошло и нападение Чаплинского. Все попытки Хмельницкого восстановить свои права и наказать насильника не только кончились неудачей, но сам Хмельницкий был посажен польскими властями в тюрьму. <p> Благодаря заступничеству влиятельных друзей из старшины реестровых казаков Хмелыницкий был выпущен на поруку, но он уже не вернулся к исполнению обязанностей сотника Чигиринского, а с нескольким« единомышленниками ушел «на Низ». «Низом» тогда называли центр неподчинившихся полякам беглых, казаков и запорожцев, расположенных на острове Буцком, ниже по Днепру чем официальная Запорожская Сечь, которая в то время находилась полностью под польским контролем. <p> Добравшись на «Низ», Хмельницкий объявил, что он начинает борьбу «со шляхетским самовластьем» и к нему, по словам современника, началось стекаться «все что лишь живо». <br /> Мотивы восстания <p> Вряд ли нужно заниматься и анализом, какие именно мотивы были в восстании преобладающими: социальные, религиозные или национальные. Одни историки выпячивают мотив социальный, считая, что ему подчинены все остальные; другие, наоборт, во главу угла ставят вопрос национальный, третьи же, наконец, считают главной побудительной к восстанию причиной вопрос религиозный. В действительности же, вероятнее всего, что все три причины действовали одновременно, будучи взаимно связаны и трудно отделимы одна от другой. <p> Гнет социальный испытывало все население, кроме феодально-магнатской православной верхушки (как, например, Кисиль, князь Четвертинский), самых высших иерархов православной церкви и, частично, православной шляхты и старшины реестровых казаков. <p> От угнетений и унижений религиозных терпели все, не исключая и православных магнатов. Известен случай когда князь Острожский, победонсно командовавший польской армией в войне с Москвой, принужден был претерпеть унижения во время празднования победы только потому, что он был православный. <p> И, наконец, национальное неравенство, которе поляки всегда всячески подчеркивали, одинаково оскорбляло всех не-поляков, начиная с крепостного крестьянина и кончая магнатом или православным епископом. <p> Не удивительно поэтому, что призыв Богдана Хмельницкого освободиться от польских насилий нашел горячий отклик среди всего населения Украины-Руси. <p> Не вce слои населения это освобождение понимали одинаково: для магнатов и шляхты оно заканчивалось полным уравнением с поляками-магнатами и шляхтой; для части реестровых казаков, старшин и зажиточных, освобождение кончалось уравнением со шляхтой, с сохранением как в первом, так и во втором случае социального порядка; и только для крестьянства, бедного казачества и мещанства с освобождением была неразрывна связана ликвидация существующего социальною строя. <p> В зависимости от этого в известной части населения Украины-Руси существовали соглашательские, компромиссные настроения, которые уже не раз приводили к капиту- ляции во время предыдущих восстаний. <br /> Цель восстания <p> Какова же была конечная цель восстания? В этом вопросе мнения историков расходятся. Задача была вполне определенная: освободиться. А что же дальше за освобождением? Одни считают, что конечной целью восстания было создание совершенно независимого государства; другие полагают, что целью руководителей восстания было создание автономной единицы в границах Речи Посполитой, по примеру Великого Княжества Литовского; третьи же, наконец, держатся мнения, что конечной целью было создание автономно-федеративной единицы со вхождением ее в Московское государство. <p> Вариант о создании независимого государства, которого придерживается Грушевский и его школа, не выдерживает никакой критики, ибо из сохранившихся в московских архивах собственноручных писем Хмельницкого видно, что уже в первые месяцы восстания, после блистательных побед над поляками, Хмельницкий просил у Москвы не только помощи, но и согласия на воссоединение Украины с Москвой. Эта просьба о воссоединении повторяется и в дальнейшем, как в письмах Хмельницкого, так и в многочисленных документах того времени. <p> Второй вариант: создание русского княжества, по примеру Литовского, без разрыва с Польшей, несомненно, имел своих сторонников, но только среди высших слоев общества — господствующих классов. Пример безграничной свободы польской шляхты привлекал не только магнатов и шляхту, но и часть старшины реестровых казаков, мечтавших «нобилитироваться», то есть получить права шляхты. Позднее стремление этой группы получило свое осуществление в так называемом «Гадячском договоре» (1658 г.), согласно которому делались неудачные попытки в пределах Речи Посполитой создать «Русское Княжество». <p> И, наконец, третий вариант — воссоединение с Москвой с сохранением широкой автономии или федерации, который в результате восстания и был осуществлен, хотя и не полностью. <p> Этот последний вариант является не только исторически точным, но он был и логически неизбежным, учитывая как внешне-политическую обстановку, так и настроение народных масс. Имея таких соседей, как агрессивную Турцию, бывшую тогда в зените своего могущества, и не менее агрессивную Польшу — в то время одно из сильнейших государств Европы — Украина не имела никаких шансов выдержать одна с ними борьбу, которая бы была неизбежна в случае создания отдельного государства. Хмельницкий, независимо от своих личных симпатий, о которых существуют разные мнения, конечно, это отлично понимал. Знал он также и тяготение широких народных масс к единоверной и единокровной Москве. И естественно, что он выбрал путь воссоединения с Москвой. <p> Международная обстановка в то время была крайне сложная и бурная: в Англии шла революция, во Франции — внутренние неурядицы, так называемая «фронда»; Германия и центральная Европа были истощены и обессилены тридцатилетней войной. Москва же незадолго перед начатом восстания заключила с Польшей невыгодный для себя «вечный мир». Рассчитывать на нарушение этого мира и вступление Москвы в новую войну, которая была бы неизбежна, если бы Москва активно выступила на стороне восставшей польской колонии — Украины, было трудно. <p> И тем не менее Хмельницкий начал войну: терпение народное истощилось. Организовывая для похода на «волость» (заселенную часть Украины) прибывший к нему народ, Хмельницкий отправил посольство к Крымскому хану с просьбой о помощи. Момент для просьбы был удачный. Крым был недоволен Польшей, так как она неаккуратно платила ежегодный «подарок», которым она откупалась от набегов; а кроме того вследствие недорода и падежа скота татары были очень склонны пополнить свои недочеты грабежом во время войны. Хан согласился помочь Хмельницкому и послал в его распоряжение отряд в 4.000 человек под командой Тугай-бея. <p> Татарская помощь вначале была Хмельницкому необходима и он вынужден был на нее пойти, хотя и знал отлично, что в походе татар ничто не удержит от грабежей и насилий. Даже своего сына Тимофея Хмельницкий вынужден был послать хану в качестве заложника, ибо без этого хан Ислам Гирей III не хотел послать свое войско. К тому же наличие ханских войск у Хмельницкого гарантировало его от возможности подкупа татар Польшей и удара в тыл. <p> К концу апреля 1648 года Хмельницкий уже имел в своем распоряжении 10.000 войска (включая и татар), с которым и готовился двинуться на «волость», отклонивши все попытки к примирению, которые ему сделали поляки. <p> Прежде всего он изгнал с Запорожья польский отряд, а запорожцы провозгласили его гетманом и присоединились к его войску. <p> Весть о восстании и о захвате повстанцами Запорожья встревожила польскую администрацию и она решила задушить восстание в зародыше. Делая вид, что хотят помириться с Хмельницким и суля ему золотые горы, поляки быстро стягивали свои силы для борьбы с ним. А в это время вся Украина, откликнувшись на призывы Хмельницкого, готовилась к борьбе... Польский гетман Потоцкий писал королю: «пагубное пламя так уж разгорелось, что не было того села, того города, где не звучали бы призывы к своеволию и, где не готовили бы покушений на жизнь и имущество своих панов и владельцев»... <p> Коронный гетман Н. Потоцкий, не дожидаясь сосредоточения всех своих сил, отправил авангард в 4.000 под командой своего сына Стефана, а реестровым казакам приказал плыть вниз по Днепру, в районе Кодака встретиться с польским авангардом и совместно двигаться на Запорожье. Главные же польские силы под командой самого коронного гетмана и его помощника польного гетмана Калиновского не спеша продвигались за авангардом. <br /> Желтые воды <p> Хмельницкий не стал дожидаться соединения всех польских сил. Он вышел им навстречу и 19 апреля напал на передовые польские части. Поляки не выдержали боя, отступили и построили укрепленный лагерь в урочище Желтые Воды, чтобы в нем ожидать подкреплений от плывших по Днепру к ним на соединение реестровых казаков. Но казаки взбунтовались, перебили свою, верную полякам, старшину: генерального есаула Барабаша, полковника Караимовича и других, и, выбравши своим наказным гетманом друга Хмельницкого Филона Джалалия, присоединились не к полякам, а к Хмельницкому и приняли участие в начавшемся сражении, которое закончилось полным разгромом поляков. Стефан Потоцкий и бывший с ним комиссар реестровых казаков Шемберг попали в плен. Спасся из всего польского войска только один солдат, успевший убежать и принести коронному гетману Потоцкому в Черкассы известие о поражении под Желтыми Водами и о пленении его сына. <p> Потоцкий решил «примерно наказать бунтовщиков» и, не сомневаясь в победе, двинулся навстречу Хмельницкому, с войском которого (около 15.000 казаков и 4.000 татар) встретился в урочище Гороховая Дубрава около Корсуня. <br /> Корсунь <p> Благодаря военному таланту Хмельницкого и отлично поставленной разведке повстанцев, котоым сочувствовало население, поляки вынуждены были принять бой на невыгодных позициях, а путй возможного отступлений поляков заранее перерезали казаки и сделали их непроходимыми: перекопали глубокими рвами, завалили срубленными деревьями, запрудили речку. В результате, в бою 16 мая казаки, как и под Желтыми Водами, полностью разгромли поляков и взяли в плен самого коронного гетмана Потоцкого и его заместителя, польного гетмана Калиновского. Лишь одиночным участникам Корсунской битвы — полякам удалось спастись бегством. Вся польская артиллерия и огромные обозы достались казакам, как военная добыча, Пленных же польских гетманов казаки отдали татарам, которые рассчитывали получить за них богатый выкуп. <p> Известия о двух поражениях поляков быстро облетели всю Украину и, как пишет в своих мемуарах шляхтич Банковский, „ни один шляхтич не остался в своем поместьи в Поднепровьи". Крестьяне же и мещане начали массами устремляться к Хмельницкому, или, образовывая партизанские отряды, захватывать города и замки с польскими гарнизонами. <p> Литовский канцлер Радзивилл так описывает положение на Украине в начале лета 1648-го года: „не только казаки подняли бунт, но и все наши подданные на Руси к ним пристали и увеличили войска казаков до 70 тысяч и чем далее, тем все больше к ним прибывает русских хлопов".... <br /> Очищение Левобережья <p> Крупнейший магнат Левобережья Вишневецкий, узнавши о восстании Хмельницкого, собрал большое войско, чтобы двинуться на помощь Потоцкому усмирять восстание. Но, подойдя к Днепру, нашел все поромы уничтоженными и, не решаясь задерживаться на Днепре для переправы своего войска, двинулся на север, на Черниговщину и только севернее Любеча ему удалось переправиться через Днепр и повести свое войско на Волынь, куда он прибыл уже после разгрома под Желтыми Водами и Корсунем. Его резиденция Лубны, была захвачена повстанцами, которые вырезали всех находившихся там католиков и евреев, не успевших уйти своевременно с Вишневецким. <p> Об отступлении Вишневецкого с Левобережья, где он, будучи отрезан Днепром от Польши, чувствовал себя, по мемуарам современника, „как в клетке", сохранилось много документов, из которых видно, что это было не только отступление войска, но и эвакуация всего Левобережья. Все, что так или иначе было связано с Польшей и ее социальным строем спасалось от повстанцев и уходило с Вишневецким: шляхта, арендаторы-евреи, католики, униаты. Они знали, что если только попадут в руки повстанцев, то им пощады не будет. <p> Весьма подробно, красочным библейским стилем, описывает современник событий раввин Ганновер этот „исход" евреев с Левобережья совместно с поляками, которые к евреям относились очень хорошо и всячески оберегали и защищали, чтобы они не попали в руки казаков. <p> О судьбе же тех, которые не успели присоединиться к Вишневецкому Ганновер пишет: „много общин, которые лежали за Днепром, близь мест войны, как Переяслав, Барышевка, Пирятин, Лубны, Лохвица, не успели бежать и были уничтожены во имя Божие и погибли среди мук страшных и горьких. С одних содрана кожа, а тело выкинуто на съедение псам; другим отрублены руки и ноги, а тела брошены на дорогу и через них проходили возы и топтали их кони... <p> Не иначе поступали и с поляками, особенно с ксендзами. Поубивали на Заднепровъи тысячи еврейских душ"... <p> Сведения, которые дает Ганновер полностью совпадают с описаниями событий другими современниками, которые дают и число погибших. Грушевский в своей книге „Хмелниччина в розквити" говорит о двух тысячах евреев убитых в Чернигове, 800 в Гомеле, нескольких сотнях в Соснице, Батурине, Носовке и в других городах и местечках. Сохранилось и, приводимое Грушевским, описание, как производились эти погромы: „одних порубили, другим приказали выкопать ямы и потом туда побросали еврейских жен и детей и засыпали землей, а потом евреям дали мушкеты и приказали одним убивать других"... <p> В результате этого стихийного погрома, на Левобережьи в несколько недель лета 1648 года исчезли все поляки, евреи, католики а также и те из немногочисленной православной шляхты, которые симпатизировали полякам и сотрудничали с ними. <p> А народ сложил песню, которая сохранилась до последнего времени: <p> „Нема краще як у нас на Украини <br /> Нема ляха, нема пана, нема жида <br /> Нема ни проклятои унии"... <p> Из православной шляхты уцелели только те, кто присоединился к восстанию, забывши (правда, временно) и о своих поместьях и о правах над „хлопами", или те, кто бежал и укрылся в Киеве, единственным из городов Поднепровья, где в то время сохранилась власть короля. <p> Один из таких, укрывшихся в Киеве, православный шляхтич и ярый сторонник Польши, Ерлич, оставил интереснейшие описания событий того времени. В частности, он подробно описывает восстание жителей Киева, во время которого в Киеве было вырезано все, что так или иначе имело отношение к Польше и были разрушены костелы и католические монастыри. Уцелели только те, кто скрылись в православных монастырях или были в составе польского Киевского гарнизона, который хотя подавить восстания и не смог, но все же не был захвачен повстанцами, возглавляемыми киевским мещанином Полегеньким. <br /> Организация власти <p> На Правобережьи, главным образом в приднепровских районах, произошло то же самое, что и на Левобережьи. В результате этого, обширная область осталась без администрации и единственной в ней силой и властью было, возглавляемое Хмельницким, повстанческое войско. <p> Учитывая это, Хмельницкий немедленно приступил к созданию своего военно-административного аппарата. Гетману принадлежала высшая военная, судебная и административная власть на всей территории, освобожденной от поляков, которая была поделена на „полки". „Полком" называлась определенная территория, которая, в свою очередь, была поделена на „сотни". <p> При гетмане была совещательная „рада" (совет) из высшей казацкой старшины: генерального судьи, генерального обозного (начальника артиллерии), генерального подскарбия (ведавшего финансами), генерального писаря (административно-политические дела), двух генеральных есаулов (непосредственных помощников гетмана), генерального бунчужного (хранителя бунчука) и генерального хорунжего (хранителя знамени). <p> Полком управлял, выбранный казаками данного полка, полковник с полковым есаулом, судьей, писарем, хорунжим и обозным, которых также выбирали казаки. <p> Сотней управлял выборный сотник с сотенной старшиной: есаулом, писарем, хорунжим, обозным. <p> В городах, как полковых, так и сотенных, был выборный городовой атаман — представитель казацкой администрации, управлявший всеми делами города, а кроме того было и городское самоуправление — магистраты и ратуши, состоявшие из выборных от городского населения. <p> В селах, которые обычно были смешанного состава из крестьян и казаков, было свое сельское самоуправление, отдельно для крестьян и отдельно для казаков. Крестьяне выбирали „войта", а казаки „атамана". <p> Любопытно, что это отдельное самоуправление крестьян и казаков в селах Левобережной Украины сохранилось до самой революции 1917-го года, хотя звания „войт" и „атаман" были заменены „старостами". Но старосты были, отдельные: для казаков — казачий, для крестьян — крестьянский. <p> Организовав таким образом аппарат власти на освобожденной территории, Хмельницкий в особо важных случаях собирал „широкую старшинскую раду", в которой кроме генеральной старшины принимали участие также полковники и сотники. В архивах сохранились данные о созыве таких рад в 1649, 1653 и 1654 годах. <p> Проводя свои административные организационные мероприятия, Хмельницкий отлично понимал, что борьба еще не кончилась, а только начинается. А потому лихорадочно готовился к ее продолжению, собирал силы и создавал из них дисциплинированную армию. Рассчитывать на скорое открытое вмешательство Москвы было трудно. Татары же были союзники и ненадежные, и нежелательные: во всякое время они могли изменить, а кроме того они неизменно занимались грабежами и насилиями даже тогда, когда приходили как союзники. <p> Не теряла времени и Польша. Несколько оправившись после поражений под Желтыми Водами и Корсунем, она начала собирать свои силы для подавления восстания. <p> В это время в Польше после смерти короля Владислава был период безкоролевья и польская шляхта была всецело поглощена предвыборной борьбой. Но, несмотря на это, поляки все же собрали 40-тысячное войско, которое и двинулось из Польши на Волынь, где к нему присоединился со своим войском бежавший с Левобережья Вишневецкий. <p> Во главе войска было поставлено коллективное руководство — триумвират, состоящий из польских магнатов: изнеженного, толстого князя Заславского, книжника и ученого Остророга и 19-летнего князя Конецпольского. Хмельницкий иронически говорил об этом триумвирате, что ,,Заславский — перина, Остророг-латина, а Конецпольский — дитина" (дитя). <p> В начале сентября это войско, со многочисленными обозами и слугами появилось на Волыни. Поляки шли в этот поход, как на увеселительную прогулку, заранее уверенные в легкой победе над „взбунтовавшимися рабами", как они называли повстанцев. <p> Хмельницкий двинулся им навстречу из Чигирина, где он провел летние месяцы, лихорадочно работая над созданием административного аппарата и армии. С ним вместе и отряд татар. <br /> Пилявский разгром <p> Под небольшим замком Пилявка (близь верхнего Буга) обе армии вошли в соприкосновение и началось сражение, закончившееся 13 сентября полным разгромом поляков. Разрозненные остатки польской армии, бросив всю артиллерию и обозы, бежали в направлении Львова. Заславский потерял свою булаву, доставшуюся казакам, а Конецпольский спасся, переодевшись крестьянским парнем. Длинный путь от Пилявцев до Львова поляки пробежали в 43 часа, по словам летописца, "быстрее самых быстрых скороходов и вверяя свою жизнь своим ногам". Беглецы не долго задержались во Львове. Собрали возможно больше денег и ценностей с монастырей, церквей и горожан „для усмирения бунта" и двинулись дальше к Замостью. <p> Не спеша двигалось войско Хмельницкого за бежавшими поляками. Подошедши ко Львову, в котором был польский гарнизон, Хмельницкий не стал брать Львов, который он мог взять без труда, а ограничился наложением большой контрибуции (выкупа) и двинулся дальше к Замостью. <p> Настроение в Польше после Пилявицкого разгрома было близко к паническому. Летописец Грабинка так описывает эти настроения: ,,аще много ляхов у Варшаве собрася, обаче все заячий уши имеяху, тако бо их страх од Хмельницкого обийде, яко едва суха древа треск услышат, то без души ко Гданску бежаху и через сон не един рек: „ото Хмельницкий!" <br /> Новый Король Ян-Казимир <p> В это время был избран новый король Ян Казимир, брат умершего Владислава. Новый король (иезуитский епископ до избрания королем), учитывая обстановку, начал делать попытки к соглашению с Хмельницким, обещая казакам разные милости и привилегии и выступал как бы их защитником против своеволия магнатов и шляхты. Он тонко играл на том, что де и все восстание разгорелось из за этого своеволия и было направлено не против короля, а против магнатов и шляхты. Так убеждали Хмельницкого и старшину высланные к нему королем эмиссары. <p> Хмельницкий принимал и выслушивал эмиссаров и заверял их, что против короля лично повстанцы ничего не имеют и что возможность соглашения не исключена. А сам со своим войском, не спеша, продвигался к Замостью, где были сосредоточены польские войска и созданы поляками укрепления. <br /> Осада Замостья <p> Обложив Замостье с находившимися в нем поляками, Хмельницкий не спешил развязать сражение, хотя у него и были все данные повторить в Замостье Пилявицы и двинуться дальше добивать поляков в самой Польше, где уже начались вспышки крестьянских восстаний против помещичьего гнета. Начали подниматься также Галиция и Белоруссия и там уже оперировали повстанческие отряды, которых поляки презрительно называли „бандами". Однако Хмельницкий не использовал конъюнктуру, после нескольких недель снял осаду Замостья, и, оставив гарнизоны на Волыни и Подолии, вернулся на Приднепровье.... <br /> (немного полазил по нету...) История ss122ss https://xn--1--dlccv3e.xn--p1ai/forum/55-769-1 https://xn--1--dlccv3e.xn--p1ai/forum/55-477-1 Wed, 22 Sep 2010 10:36:25 GMT Форум: <a href="https://xn--1--dlccv3e.xn--p1ai/forum/55">История</a><br />Описание темы: 1941 - 1945<br />Автор темы: Актёр<br />Автор последнего сообщения: ss122ss<br />Количество ответов: 75 Германия развернула против СССР три группы армий: "Север", "Центр" и "Юг", а так же армию "Норвегия" - всего 153 расчётные дивизии (с учётом резерва) сухопутных войск численностью 3300000 человек, а так же более 42000 орудий и миномётов, 3582 танка и штурмовых орудий, 3470 боевых самолётов. Кроме этого предусматривалось, что против СССР выступят войска союзников Германии: Румынии, Финляндии, Венгрии и Италии общей численностью около 900000 человек с 52000 орудий и миномётов, 262 танками и САУ и 978 боевыми самолётами. <p> 5 мая 1941. Доклад начальника развед-управления Генштаба генерала Ф.И. Голикова о сосредоточении немецких войска вблизи границы с СССР. По его сведениям в Польше к этому моменту были сосредоточены 84 немецкие дивизии, в Румынии и Венгрии - 14, в Восточной Пруссии - 24. Это не единственная информация о подготовке Германии к нападению на СССР, которая была доложена И.В. Сталину. О сосредоточении и развёртывании немецких войск против СССР в апреле - мае 1941 года сообщали разведчики РККА и НКВД, дипломаты и военные атташе СССР в Германии и других странах и даже премьер-министр Великобритании Уинстон Черчилль. Советский разведчик в Японии Рихард Зорге назвал дату нападения -22 июня 1941. Однако Сталин не доверял разведчикам и старым врагам, считая, что они хотят спровоцировать войну между Германией и СССР. <p> 10 - 21 июня. Выход немецко-фашистских войск в исходные районы для нападения на СССР. <p> 19 июня. Экспедиция, организованная НКВД совместно с экспертами Эрмитажа, вскрыла в Самарканде гробницу легендарного завоевателя и тирана Тимура (Тамерлана). После того как плита из зелёного нефрита, закрывавшая саркофаг, была поднята, последовало сообщение ТАСС, которое перепечатали все газеты. В сообщении с иронией говорилось: <p> "Популярная легенда, существующая поныне, уверяет, что под плитой гробницы скрывался дух ужасной опустошительной войны, который не следовало бы выпускать на волю". <p> Германия в 1941 году планировала сокрушить СССР за 9 -17 недель, в то время, как советское руководство до последнего дня надеялось, что войны не будет. <p> Нарком НКВД СССР Л.П.Берия на папке с донесениями советских разведчиков "Рамзая", "Эрнста", "Ястреба и др. о возможном начале войны с германий не позднее 22 июня пишет резолюцию: "В последнее время работники поддаются на наглые провокации и сеют панику. Секретный сотрудников "Ястреба", "Кармен", "Алмаза", "Верного" за систематическую дезинформацию стереть в лагерную пыль как пособников международных провокаторов, желающих поссорить нас с Германией. Остальных строго предупредить". История Актёр https://xn--1--dlccv3e.xn--p1ai/forum/55-477-1 https://xn--1--dlccv3e.xn--p1ai/forum/55-846-1 Fri, 03 Sep 2010 13:20:01 GMT Форум: <a href="https://xn--1--dlccv3e.xn--p1ai/forum/55">История</a><br />Автор темы: Хейли<br />Автор последнего сообщения: Хейли<br />Количество ответов: 4 <b>Хатшепсут - женщина-фараон-строитель, военоначальник и умный политик</b> <p> Хатшепсут (1490/1489—1468 до н. э., 1479—1458 до н. э. или 1504—1482 до н. э.) — женщина-фараон Нового царства Древнего Египта из XVIII династии. До воцарения носила то же имя (Хатшепсут, то есть «Находящаяся впереди благородных дам»), которое не было изменено при восшествии на престол. <br /> Хатшепсут закончила восстановление Египта после нашествия гиксосов и воздвигла множество памятников по всему Египту. Она является одной из первых известных женщин в мировой истории, а также, наряду с Тутмосом III, Рамсесом II, Эхнатоном, Тутанхамоном и Клеопатрой VII, одним из самых известных египетских правителей. Помимо Хатшепсут, среди полновластных правителей Древнего Египта до завоевания Александром Македонским можно встретить всего четырех женщин — Мернейт (Меритнейт), Нитокрис (Нейтикерт) в конце Древнего царства, Нефрусебек (Себекнефрура) в конце Среднего царства и Таусерт в конце XIX династии. В отличие от Хатшепсут, все они приходили к власти в критические периоды египетской истории. <br /> Согласно цитате египетского жреца-историка III века до н. э. Манефона по Иосифу Флавию, она правила 21 год и 9 месяцев, однако Секст Юлий Африкан приводит эту же цитату, в которой сообщается, что Хатшепсут правила все 22 года. В сохранившихся выдержках из «Анналов Тутмоса III», летописи придворного военного хрониста Танини, первая кампания Тутмоса III в качестве единоличного правителя (в ходе которой произошла знаменитая битва при Мегиддо) относится к весне 22-го года номинального правления фараона, что наглядно подтверждает сведения Манефона. <br /> Распространённые в научной литературе длинная и средняя хронология древнеегипетской истории датируют правление Хатшепсут соответственно 1525—1503 до н. э. и 1504—1482 до н. э. Принятая в современных исследованиях краткая хронология относит правление царицы Хатшепсут к 1490/1489—1468 до н. э. или 1479—1458 до н. э. Разница в 10 лет объясняется тем, что правление Тутмоса II в царских списках оценивается в 13/14 лет, но практически не отображено в материальных памятниках, на основании чего его длительность сокращают до 4 лет (соответственно, промежуток времени между восхождением на престол Тутмоса I и Хатшепсут можно оценивать в 25 или 14 лет). <br /> Царица Хатшепсут была дочерью третьего фараона XVIII династии Тутмоса I и царицы Яхмес (Яхмос). Таким образом, она приходилась внучкой основателю Нового царства фараону Яхмосу I. При жизни отца Хатшепсут стала «Супругой Бога» — верховной жрицей фиванского бога Амона. <br /> Хатшепсут имела всего одну родную сестру Нефрубити, а также трёх (или четырёх) младших сводных братьев Уаджмоса, Аменмоса, Тутмоса II и, возможно, Рамоса, — сыновей её отца Тутмоса I и царицы Мутнофрет. Уаджмос и Аменмос, два младших брата Хатшепсут, умерли ещё в младенчестве. Поэтому, после смерти Тутмоса I она вышла замуж за своего сводного брата Тутмоса II (сына Тутмоса I и второстепенной царицы Мутнофрет), жестокого и слабого правителя, правившего всего неполных 4 года (1494—1490 до н. э.; Манефон насчитывает целых 13 лет его правления, что, скорее всего, ошибочно). Таким образом, была сохранена преемственность царской династии, так как Хатшепсут была чистых царских кровей. То, что Хатшепсут впоследствии стала фараоном, специалисты объясняют довольно высоким статусом женщины в древнеегипетском обществе, а также тем, что престол в Египте переходил по женской линии. Кроме того, обычно считается, что такая сильная личность, как Хатшепсут, достигла значительного влияния ещё при жизни своего отца и мужа и фактически могла править вместо Тутмоса II. <br /> У Тутмоса II и Хатшепсут в качестве главной царской жены была дочь Нефрура, носившая титул «Супруги Бога» (верховной жрицы Амона) и изображавшаяся в виде наследника престола, и, возможно, Меритра Хатшепсут. Отдельные египтологи оспаривают то, что Хатшепсут была матерью Меритры, но более вероятным представляется обратное — поскольку имя Хатшепсут носили только эти две представительницы XVIII династии, оно может указывать на их кровное родство. Изображения Нефруры, воспитателем которой был фаворит Хатшепсут Сенмут, с накладной бородкой и локоном юности часто трактуются как доказательство того, что Хатшепсут готовила себе наследницу, «новую Хатшепсут». Однако наследником (а позже и соправителем Тутмоса II) всё же считался сын её мужа и наложницы Исиды, будущий Тутмос III, женатый сначала на Нефруре, а после её ранней кончины — на Меритре. <br /> После восхождения на престол Хатшепсут была провозглашена фараоном Египта под именем Мааткара Хенеметамон со всеми регалиями и дочерью Амона-Ра (в образе Тутмоса I), тело которой было создано самим богом Хнумом. Власть царицы, опиравшейся, прежде всего, на жречество Амона, была легитимизирована с помощью легенды о теогамии, или «божественном браке», во время которого сам бог Амон якобы снизошел с небес к земной царице Яхмес для того, чтобы, приняв облик Тутмоса I, зачать «свою дочь» Хатшепсут. Кроме того, в церемониальных надписях утверждалось, что царица была избрана наследником египетского престола ещё при жизни своего земного отца, что не соответствовало действительности. Впоследствии официальная пропаганда постоянно использовала легенду о божественном происхождении Хатшепсут для оправдания её пребывания на престоле. <br /> Приняв титулатуру фараонов, Хатшепсут стала изображаться в головном уборе хат с уреем, с накладной бородкой. Первоначально статуи и изображения Хатшепсут представляли её с женской фигурой, но в мужских одеждах, а в позднейших аналогах её образ был окончательно трансформирован в мужской. Прообразом таких изображений Хатшепсут можно считать немногие сохранившиеся статуи царицы Нефрусебек, для которых также характерна комбинация мужского и женского канона. Тем не менее, в надписях на стенах храмов царица продолжала называть себя прекраснейшей из женщин и отказалась от одного из царских титулов — «Могучий бык». <br /> Так как фараон в Египте был воплощением Хора, он мог быть только мужчиной. Поэтому Хатшепсут часто надевала на официальных церемониях мужские одежды и искусственную бороду, однако далеко не в обязательном порядке: отдельные статуи царицы вроде выставленных в Музее Метрополитен продолжают изображать её в прежнем виде — в обтягивающей женской одежде, но в накидке-немесе и без накладной бороды. История Хейли https://xn--1--dlccv3e.xn--p1ai/forum/55-846-1 https://xn--1--dlccv3e.xn--p1ai/forum/55-587-1 Sun, 22 Aug 2010 15:43:00 GMT Форум: <a href="https://xn--1--dlccv3e.xn--p1ai/forum/55">История</a><br />Автор темы: Methos<br />Автор последнего сообщения: Хейли<br />Количество ответов: 1 <b>ПАРФЕНОН</b>, главный храм афинского Акрополя, посвященный Афине Парфенос (т.е. Деве), богине-покровительнице города. Строительство началось в 447 до н.э., освящение храма состоялось на празднике Панафиней в 438 до н.э., однако отделка (главным образом скульптурные работы) продолжалась до 432 до н.э. Парфенон – шедевр древнегреческой архитектуры и символ греческого гения. <p> <b>История.</b> Новый храм возведен в высшей точке Акрополя, на месте, посвященном богам. Древние храмы имели, вероятно, небольшие размеры, и потому значительного выравнивания Акрополя не требовалось. Однако в 488 до н.э. здесь был заложен новый храм, чтобы отблагодарить Афину за победу над персами при Марафоне. Его размеры в плане очень близки к нынешнему Парфенону, и потому посреди южного склона пришлось возвести подпорную стенку и произвести укладку в основание известковых блоков, так что южный край строительной площадки поднялся над скалой Акрополя более чем на 7 м. Задуманный храм представлял собой периптер, имевший, по-видимому, по 6 колонн со стороны торцов и по 16 по бокам (считая угловые колонны по два раза). Его стилобат (верхняя площадка) и ступени, как и сами колонны, а также прочие элементы конструкции были сделаны из мрамора (или во всяком случае задумывались как мраморные). Когда в 480 до н.э. Акрополь захватили и разграбили персы, строившийся храм, который к тому моменту довели только до высоты второго барабана колонн, был уничтожен огнем, и работы прервались более чем на 30 лет. В 454 до н.э. казна Делосского морского союза была перенесена в Афины, где властвовал тогда Перикл, и вскоре, в 447 до н.э., строительные работы на почти готовой площадке возобновились. Парфенон возводили архитекторы Иктин и Калликрат (называют еще и Карпиона), а также Фидий, который отвечал прежде всего за скульптуру, но сверх того осуществлял общий надзор за ходом работ на Акрополе. Создание Парфенона было частью задуманного Периклом завоевания Афинами первенства не только в военной и экономической области, но и в религии и искусстве. <p> Относительно дальнейшей судьбы храма нам известно, что ок. 298 до н.э. афинский тиран Лахар снял с культовой статуи Афины золотые пластины, а во 2 в. до н.э. здание, пострадавшее от пожара, основательно отремонтировали. В 426 н.э. Парфенон был превращен в христианскую церковь, первоначально св. Софии. По-видимому, тогда же, в 5 в., статуя Афины была перевезена в Константинополь, где впоследствии погибла при пожаре. Первоначальный главный восточной вход закрыла алтарная апсида, так что теперь главным стал западный вход через отделенное прежде глухой стеной помещение позади целлы. Были осуществлены и другие изменения планировки, а в юго-западном углу храма возвели колокольню. В 662 храм был переосвящен в честь Пресвятой Богородицы («Панагия Афиниотисса»). <p> После турецкого завоевания, ок. 1460, здание было превращено в мечеть. В 1687, когда венецианский военачальник Ф.Морозини осаждал Афины, турки использовали Парфенон как пороховой склад, что привело к гибельным для здания последствиям: влетевшее сюда раскаленное пушечное ядро вызвало взрыв, разрушивший всю его среднюю часть. Никакого ремонта тогда не проводилось, напротив, местные жители принялись растаскивать мраморные блоки, чтобы выжигать из них известь. Назначенный в 1799 послом Великобритании в Османской империи лорд Т.Эльджин получил разрешение султана на вывоз скульптур. В течение 1802–1812 львиная часть сохранившегося скульптурного убранства Парфенона была перевезена в Великобританию и помещена в Британский музей (часть скульптур попала в Лувр и в Копенгаген, хотя кое-что осталось в Афинах). В 1928 был создан фонд, задавшийся целью, по мере возможности, поставить на место упавшие колонны и блоки антаблемента, и 15 мая 1930 была торжественно открыта северная колоннада храма. <p> <b>Архитектура.</b> Парфенон в его нынешнем виде – стоящий на трех мраморных ступенях (общая высота ок. 1,5 м) периптер дорического ордера, имеющий по 8 колонн на торцах и по 17 по бокам (если считать угловые колонны дважды). Высота составленных из 10–12 барабанов колонн перистиля 10,4 м, их диаметр у основания 1,9 м, угловые колонны чуть толще (1,95 м). Колонны имеют по 20 каннелюр (вертикальных желобов) и сужаются кверху. Размеры храма в плане (по стилобату) 30,9ґ69,5 м. Внутреннее помещение храма, или целла (внешний размер 21,7ґ59 м), поднято над стилобатом еще на две ступени (общая высота 0,7 м) и имеет по торцам шестиколонные простильные портики, колонны которых несколько ниже, чем во внешней колоннаде. Целла делится на два помещения. Восточное, более длинное и называвшееся гекатомпедон (внутренний размер 29,9ґ19,2 м), было разделено на три нефа двумя рядами по 9 дорических колонн, которые замыкались в западном конце поперечным рядом из трех дополнительных колонн. Предполагается, что существовал и второй ярус дорических колонн, который располагался над первым и обеспечивал нужную высоту перекрытий. В пространстве, ограниченном внутренней колоннадой, находилась колоссальная (12 м в высоту) хрисоэлефантинная (из золота и слоновой кости) культовая статуя Афины работы Фидия. Во 2 в. н.э. она была описана Павсанием, а ее общий вид известен по нескольким уменьшенным копиям и многочисленным изображениям на монетах. Перекрытия западного помещения целлы (внутренний размер 13,9ґ19,2 м), которое называлось Парфеноном (здесь хранилась казна Делосского союза и государственный архив; со временем название было перенесено на весь храм), покоились на четырех высоких колоннах, предположительно ионических. <p> Все элементы конструкции Парфенона, включая черепицу крыши и ступени стилобата, были вытесаны из местного пентелийского мрамора, почти белого сразу после добычи, но со временем приобретающего теплый желтоватый оттенок. Раствор или цемент не использовались, кладка велась насухо. Блоки были тщательно подогнаны друг к другу, горизонтальная связь между ними осуществлялась с помощью двутавровых железных скреп, помещенных в специальные пазы и залитых свинцом, вертикальная – с помощью железных штырей. <p> <b>Скульптура.</b> Убранство храма, дополнявшее его архитектуру, делится на три основные категории: снабженные горельефами метопы, или квадратные панели, располагавшиеся между триглифами фриза над внешней колоннадой; барельеф, который сплошной полосой опоясывал целлу снаружи поверху; две колоссальные группы свободно стоящих скульптур, заполнявших глубокие (0,9 м) треугольные фронтоны. <p> На 92 метопах представлены сцены единоборств: богов и гигантов с восточной стороны, лапифов и кентавров (они сохранились лучше всего) – с южной, греков и амазонок – с западной, участников Троянской войны (предположительно) – с северной. Скульптурная группа на восточном фронтоне изображала рождение Афины, которая в полном вооружении выпрыгнула из головы Зевса после того, как бог-кузнец Гефест разрубил голову топором. Группа с западного фронтона представляла спор за Аттику между Афиной и Посейдоном, когда подаренное богиней оливковое дерево было признано более ценным даром, чем источник соленой воды, открытый в скале Посейдоном. От обеих групп сохранились немногочисленные статуи, но и по ним видно, что это было великое художественное творение середины 5 в. до н.э. <p> Барельефная полоса поверху целлы (общая длина 160 м, высота 1 м, высота от стилобата 11 м, всего здесь было ок. 350 пеших и 150 конных фигур) изображала Панафинейскую процессию, ежегодно подносившую Афине новое одеяние – пеплос. Вдоль северной и южной сторон представлены движущиеся с запада на восток всадники, колесницы, граждане Афин, а ближе к голове процессии – музыканты, люди с дарами, жертвенные овцы и быки. Вдоль западной, торцевой стены, над портиком, помещены группы кавалеристов, стоящих возле своих лошадей, севших на них или уже уезжающих (эта часть барельефа осталась в Афинах). На восточном торце представлена центральная группа процессии, состоящая из жреца и жрицы Афины с тремя юными прислужниками: жрец принимает сложенный пеплос. По бокам от этой сцены помещены фигуры важнейших богов греческого пантеона. Они разделены на две группы и повернуты лицом наружу, к углам здания, как бы наблюдая за приближением процессии. Рядом с ними, справа и слева, изображены две группы граждан или официальных лиц, а по краям – медленно движущиеся возглавляющие процессию люди. <p> <b>«Утонченности» Парфенона.</b> Скрупулезная продуманность конструкции Парфенона, имеющая целью лишить здание механистичной прямолинейности, придать ему живость, проявляется в целом ряде обнаруживающихся только при специальном исследовании «утонченностей». Упомянем лишь некоторые. Стилобат несколько повышается к центру, стрела подъема по северному и южному фасаду составляет ок. 12 см, по северному и западному – 6,5 мм; угловые колонны торцевых фасадов немного наклонены к середине, а две средние, наоборот, к углам; стволы всех колонн имеют легкую припухлость, энтазис, посередине; лицевая поверхность антаблемента несколько наклонена наружу, а фронтона внутрь; диаметр угловых колонн, видимых на фоне неба, чуть больше, чем у остальных, а кроме того, они представляют собой в поперечном разрезе сложную фигуру, отличную от круга. <p> Многие детали здания были раскрашены. Нижняя поверхность эхина (расширения на капителях колонн) была красной, как и тения (пояс между архитравом и фризом). Красный и синий цвет использовались на нижней поверхности карниза. Мраморные кессоны перекрытия колоннады оттенялись красным, синим и золотым или желтым цветом. Цвет применялся и с целью подчеркивания элементов скульптуры. В декоре здания применялась также бронзовые венки, о чем свидетельствуют просверленные в архитраве отверстия для их крепления. История Methos https://xn--1--dlccv3e.xn--p1ai/forum/55-587-1 https://xn--1--dlccv3e.xn--p1ai/forum/55-513-1 Wed, 21 Apr 2010 14:22:21 GMT Форум: <a href="https://xn--1--dlccv3e.xn--p1ai/forum/55">История</a><br />Автор темы: Methos<br />Автор последнего сообщения: ss122ss<br />Количество ответов: 3 <b>Тевтонский орден</b> <p> Тевтонский Орден (латинское название: hospitale sancte Marie Theutonicorum Jerosolimitanum – Немецкая Больница Пресвятой Девы Марии в Иерусалиме или der orden des Duschen huses) был одним из трех главных благородных и военных орденов, которые были основаны и развились в течение двенадцатого и тринадцатого столетий, наравне с Тамплиерами и Госпитальерами - другими двумя орденами. Военные ордены были "истинными орденами" римской церкви, которыми управляли согласно инструкций, во многом они также были подобны тем орденам, которыми управляют монахи, например, бенедиктинцы или августинцы. Большинство рыцарей становилось монахами, но чаще всего они находились в военном обмундировании и в военных фортах, а не в монастырях. Члены большинства орденов принимали клятвы бедности, целомудрия, и повиновения. <p> Согласно традиции, в начале двенадцатого столетия богатая немецкая пара построила больницу в Иерусалиме за свои собственные деньги, чтобы заботиться о бедных и больных паломниках, которые говорили на немецком языке. Больница и расположенная рядом часовня были посвящены Деве Марии. Эта история подобна традициям происхождения Больницы Святого Иоанна Иерусалимского (орден Госпитальеров), основанной амальфитанами. Немецкая больница, очевидно, присоединилась к Больнице Святого Иоанна, по крайней мере, в соблюдении правил Святого Августина. После завоевания Иерусалима Саладинном в 1187 году, сохранилось мало исторических отчетов относительно работы немецкой больницы в этом городе. Не было никаких признаков, что у немецкой больницы когда-либо была военная миссия. <p> При осаде Акры во время Третьего Крестового похода (вероятно 1190 год), немцы с Любека и Бремена основали полевую больницу для немецких солдат, по сообщениям они использовали паруса судов как покрытие, что впоследствии отразилось в одежде рыцарей ордена. Герцог Фредерик Швабский поручил своему священнику Конраду отвечать за больницу, и вскоре преобразовал организацию в религиозный орден, ответственный перед местным латинским епископом. Хотя некоторые ученые подвергают сомнению подлинность этой истории, Папа Римский Клемент III (1187-1191 гг.) очевидно одобрил основание Ордена 6 февраля 1191 года. Орден был взят под защиту Папой Римским Селестином III (1191 – 1198 гг.) 21 декабря 1196 года, с названием "Немецкая Больница Пресвятой Девы Марии в Иерусалиме". Название – это возможно единственная связь с более ранней немецкой больницей, хотя некоторые обсуждают более прямые отношения и связи с ранней больницей. <p> Церемония согласно источникам была проведена 5 марта 1198 года, она изменила смысл Ордена. Патриарх Иерусалима, король Иерусалима, глава борющейся армии, и представители Тамплиеров и Мальтийского Ордена посетили празднование в честь основания военного Ордена Тевтонских Рыцарей. Булла Папы Римского Инносента III (1198 – 1216 гг.) датированная 19 февраля 1199 года, подтвердила основание и определила, что Орден будет заботиться о больных согласно правилу Госпитальеров. Также эта булла велела рыцарям Ордена следовать Храмным правилам (то есть правилам Ордена Тамплиеров), и носить отличительный белый плащ Храма. Его черный крест дифференцировал Тевтонский Орден от рыцарей Храма (Тамплиеров). <p> В течение первых двадцати лет своего существования установленная структура Ордена развилась и стабилизировалась. Тевтонский Орден следовал за Тамплиерами и Госпитальерами, создавая систему областей. В отличие от монашеских орденов, составленных из независимых аббатств, у Тевтонских Рыцарей была иерархическая цепь инстанций и общин на самом низком уровне. Области или сферы компетенции были также распределены между рыцарями и их управляющими институтами. <p> <b>Грюнвальдская битва</b> <p> Тевтонский орден за свою историю участвовал в немалом количестве сражений, некоторые из которых приносили ему славу, а некоторые заканчивались полным крахом. Одним из известнейших сражений, в которых были задействованы рыцари Тевтонского ордена, является Грюнвальдская битва. Это сражение состоялось близ деревни Грюнвальд 15 июля 1410 года и стало поворотным моментом во всей «Великой войне» между орденом и княжествами Польским и Великим Литовским. Состав армии ордена был довольно многообразен и включал в себя представителей многих национальностей, например, англичан, австрийцев, немцев и французов. Всего в составе вооруженных сил Тевтонского ордена, принявших участия в Грюнвальдской битве, находилось 51 знамя, причем 5 из них приходились на долю наивысших чинов в орденской иерархии, еще 6 были предоставлены епископством Пруссии, 31 знамя было предоставлено окрестными регионами, а последние 9 как раз и состояли из воинов-легионеров. Основной силой войска считались рыцари ордена-братства, число которых, участвовавших в этой грандиозной битве, достигало полутысячи. Основные боевые действия Грюнвальдского сражения начались в районе полудня, когда часть армии, ведомой литовским князем Витовтом, совершила атаку на левый фланг обороны войск Тевтонского ордена. Ответ со стороны армии тевтонцев последовал незамедлительно, причем атака была отбита при помощи артиллерии, а уже затем в бой вступили основные войска с обеих противоборствующих сторон. Итогом сражения стала капитуляция тевтонцев и их последующее бегство, а среди убитых воинов Тевтонского ордена было найдено 205 рыцарей братства, в число которых входили все три главнокомандующих. Треть всей армии Ордена погибла во время Грюнвальдской битвы, также на поле сражения остались практически все руководители тевтонцев, многие рыцари были захвачены польско-литовскими войсками. <br /> <!--IMG1--><img style="margin:0;padding:0;border:0;" src="http://sg-tauri.ucoz.ru/_fr/5/4935850.jpg" align="" /><!--IMG1--> История Methos https://xn--1--dlccv3e.xn--p1ai/forum/55-513-1 https://xn--1--dlccv3e.xn--p1ai/forum/55-176-1 Fri, 16 Apr 2010 17:48:27 GMT Форум: <a href="https://xn--1--dlccv3e.xn--p1ai/forum/55">История</a><br />Автор темы: Tomin<br />Автор последнего сообщения: Шоре<br />Количество ответов: 13 Археологи имеют неопровержимые свидетельства присутствия человека в Северной Америке ещё 40000 лет назад, когда Америка была в составе Лавразии. После катастрофы, в результате которой Северная Америка стала самостоятельным континентом, она долгое время оставалась практически незаселённой. И только около 20000 лет назад, когда представители монголоидной расы людей заселили большую часть Азии, через Аляску, соединявшуюся в те времена с Чукоткой, они распространились в Северную Америку и образовали американскую ветвь монголоидной расы - индейцев, заселивших постепенно всю Северную Америку и часть Атлантиды. В свою очередь атланты частично переселились в Северную Америку и, смешавшись с индейцами, передали им свой красноватый оттенок кожи, сохранившийся у коренного американского населения до наших дней. От атлантов произошли племена "майя" и "киче" в Центральной Америке, создавшие со временем грандиозные цивилизации, но всё, что помнят нынче эти племена об атлантах, - это сияние их золотых одеяний и превосходство их мудрости. <p> Согласно древним преданиям индейцев майя, Отцом и Учителем их народа был посвящённый мудрости Атлантиды Кецалькоатль. В переводе с языка индейцев его имя означает "Змей с капюшоном". Во II томе анналов Национального Музея Мексики воспроизведено изображение головы Кецалькоатля. Древняя скульптура имеет явно выраженный восточный характер, а корона на голове появляется как тысячелепестковый солнечный шар духовного посвящённого и как змея освобождённого "спинного огня". В священном писании гватемальцев "Пополь-Вух" об атлантах сказано так: "Они обладали неограниченным зрением и мгновенно постигали суть всех вещей". Свои сокровенные духовные знания высокие, стройные и голубоглазые атланты передавали индейцам в храмах, имевших форму треугольных многоступенчатых пирамид. В подземных святилищах храмов находились статуи с изображением био-энергетической структуры человека. Целью жизни на Земле каждого человека жрецы храмов считали пробуждение дремлющего у основания позвоночника "спинного огня". <p> Верховным женским Божеством древних майя была "Богиня с 1000 косами", которая почиталась как Мать-Прародительница всего сущего, давшая в незапамятные времена жизнь всей Вселенной и научившая индейцев возделывать кукурузу. Её изображали обычно с большими грудями и бёдрами, танцующей или с младенцем на руках. <p> Кецалькоатль научил индейцев основам цивилизации: читать и писать, возделывать почву, культивировать лечебные травы, изучать звёзды, устанавливать рациональные формы правления, различным искусствам и ремёслам. От Кецалькоатля майя получили также уникальный календарь. В соответствии с древней рукописью майя A-3738, хранящейся в Ватикане, календарная система майя была начата в 18612 году до н.э. и выражала удивительную идею воспроизводства времени. Согласно ей, мир в своём развитии проходит несколько циклов повторного рождения, а прошлое и будущее постоянно повторяются и могут быть предсказаны. Согласно расчётам индейцев, с момента начала их календарной системы мир прошёл уже три цикла повторного рождения. Нынешний цикл начался в 3113 году до н.э. , и сейчас время движется в направлении конечной точки этого цикла - 23 декабря 2012 года н.э. Все сохранившиеся даты майя (в рукописях, на каменных стеллах и пр.) имеют единую точку отсчёта: 3113 год до н.э. <p> День майя не делился на часы, неделя имела 13 дней, а месяц - 20; их совмещение давало лунный год (260 суток), а 18 месяцев + ещё 5 дней - солнечный год (365 суток). Начало лунного года совпадало с началом солнечного через каждые 18980 суток (52 солнечных года). Это удивительным образом совпадало также с периодом обращения вокруг Солнца планеты Фаэтон (18980 суток), орбита которой располагалась когда-то между орбитами Марса и Юпитера. Майя уверенно расчитывали наступление солнечных и лунных затмений и подошли к пониманию 19-летнего "метонова цикла"; их записи отмечают и те солнечные затмения, которые не видны с территории Мексики. Длительность лунного месяца майя определили с погрешностью всего полминуты, а продолжительность солнечного года вычислили точнее, чем в современном грегорианском календаре. Путь движения планеты Венера майя вычислили с ошибкой всего 14 секунд в год ! Древняя рукопись майя, хранящаяся в Дрездене, содержит замечательный календарь Венеры, верный в общей сложности в течение 384 лет. <p> Наиболее развитой наукой у майя была арифметика. Система счёта майя была двадцатиричной позиционной и имела понятие нуля. Использовались всего три цифры: ноль, единица (точка) и пять (черта). Майя считали по 5 до 20, по 20 до 100, по 100 до 400, по 400 до 8000 и так до бесконечности. Отнесение цифры к определённому разряду (пятёрок, двадцаток, сотен и т.д.) определялось порядковым положением цифры; их разряд увеличивался снизу вверх. Майя не знали умножения и деления, а пользовались только сложением и вычитанием, но при своих календарных вычислениях использовали настолько большие числа (более 5 млн. лет), что это представляет собой серьёзную задачу даже для современного специалиста, вооружённого по последнему слову техники. <p> Календарь майя состоял из циклов по 2760 лет каждый. Один из таких циклов, согласно древним рукописям, начался в 11653 году до н.э., что практически совпадает с расчётами древних египтян и ассирийцев. К тому времени численность населения индейских племён достигала около 50000 человек, однако после потопа, случившегося примерно 12000 лет назад в момент гибели Атлантиды, в живых осталось не более 1000 индейцев. Современные учёные-антропологи обнаруживают следы пребывания человека в Северной Америке начиная практически с момента потопа и утверждают, что первые люди-переселенцы появились в Северной Америке не позднее, чем 11000 лет назад, и сразу же встали на путь цивилизации. Так, профессор Лютер С.Крессман обнаружил в пещере Ламос в Восточной Неваде (США) 200 пар сандалий, сплетённых из шерстяных волокон ещё 9000 лет назад. Раскопки в гроте Санта-Марта (Чьяпас, Мексика) свидетельствуют о том, что развитая цивилизация майя существовала уже в VI тысячелетии до н.э., то есть минимум 8000 лет назад. По свидетельству археолога Б.С.Каммингсона, одна из ступенчатых пирамид на южной окраине Мехико, под названием Куикуилько, расположенная среди мощного нагромождения базальтовых скал и окаменевшей лавы, также имеет возраст более 8000 лет. <p> Во все времена характерными чертами цивилизации майя были монументальная архитектура, сложные ирригационные сооружения, дороги-дамбы и иероглифическая письменность. Майя - единственный народ Америки, оставивший памятники письменности. К сожалению, огромное собрание рукописей майя из библиотеки города Мани было полностью уничтожено испанскими завоевателями в середине XVI веке н.э.. Тогда, по приказу фанатичного монаха Диего де Ланда, на центральной площади Мани был разожжён огромный костёр, в которой он публично бросил все найденные индейские рукописи; чудом уцелели лишь три манускрипта, которые ныне хранятся в Мадриде, Париже и Дрездене. Индейцы писали на длинных бумажных лентах, сделанных из луба фикуса, красками при помощи кисточек и хранили эти ленты свёрнутыми в специальных деревянных или кожаных футлярах. <p> Древняя цивилизация майя представляла собой высокоразвитую цивилизацию городов-государств. Крупнейшие города индейцев - Тикаль, Вашактун, Паленке - располагались в наиболее процветающих и густонаселённых районах. В городах обитали десятки тысяч жителей, площадь городов как правило достигала 20-30 га, но были и города-исполины: Тикаль (100 га), Мирадор (375 га) и др. Расстояние между городами майя в среднем было около 15-20 км. Обычно города майя не имели наружной линии укреплений (стен, рвов, валов), что свидетельствует об отсутствии вражды между городами и сохранении гармонии с окружающим миром в течение многих тысяч лет. В центре каждого города располагался акрополь - естественное или искусственное возвышение, на котором сосредотачивались важнейшие ритуальные и административные здания. Часто вся поверхность площадки покрывалась каменной вымосткой или слоем прочного как цемент известкового раствора. Города майя делились на кварталы: две главные пересекавшиеся под прямым углом улицы были ориентированы точно по сторонам света. Каждый из четырёх кварталов имел свой Храм в честь своего Бога-покровителя. <p> Все постройки майя, независимо от их предназначения и размеров, возвышаются на специальных платформах или фундаментах пирамидальной формы. Жилые здания и дворцы имеют платформы высотой 1-3 метра, а высота некоторых пирамид храмов в Тикале достигает 60 метров. Все здания спланированы вокруг прямоугольных двориков и площадей, ориентированных по сторонам света. Расположение старых построек предопределяло строительство новых: старые фундаменты расширялись, и в них включались более современные сооружения. Через определённое время майя разрушали старые храмы и связанные с ними каменные изваяния (алтари, стеллы) и строили на том же месте новые, поэтому многие пирамиды больших храмов напоминают собой луковицу, где под внешней оболочкой скрываются несколько более древних сооружений. <p> Город Тикаль, название которого переводится как "Место, где слышны голоса духов", содержит несколько сотен больших и малых пирамид. В центре Тикаля расположена главная площадь, которую с запада и востока замыкают две одинаковые пирамиды с храмами наверху, общая высота которых достигает 45 метров. Храмы стоят на плоских вершинах девятиярусных каменных пирамид и имеют по три небольшие комнаты. <p> Многие ансамбли и группы зданий майя имеют довольно точную астрономическую привязку. Огромный комплекс из четырёх зданий в Юшкатуне является солнечной обсерваторией, позволяющей наблюдать восходы Солнца в моменты летнего и зимнего солнцестояния над северным и южным зданиями, а в моменты весеннего и осеннего равноденствия - над центральным. <p> Город Чичен-Ица был спроектирован так, что его древняя часть была выравнена с направлением 11-14 градусов на северо-восток. Уникальная астрономическая обсерватория Караколь в Чичен-Ице имела круглую башню, стоявшую на двух прямоугольных террасах. В помещение обсерватории вела внутренняя спиральная лестница; квадратные отверстия на его стенах соответствовали линиям наблюдения летнего и зимнего солнцестояний. Другая знаменитость Чичен-Ицы - Храм Кукулькана, четыре лестницы которого имели по 91 ступени, что вместе с одной общей платформой на вершине даёт 365, а стороны пирамиды Храма имели по 18 террас (по числу месяцев майя). <p> Важным элементом культуры древних майя были резные каменные стеллы, представлявшие собой гигантские каменные плиты, поставленные вертикально. Обычно стеллы предназначались для иероглифических записей календарного и исторического характера (браки, рождения наследников, военные победы, образы Божеств). Одна из обнаруженных каменных стелл Центральной Америки содержит дату 12042 год до н.э.; известны надписи, изображающие ещё более ранние даты. <p> В Копане на вершинах холмов были расположены друг напротив друга две каменные стеллы, которые разделяло 7 километров. Если смотреть от восточной стеллы, то Солнце заходит за западную всего 2 раза в год: 12 апреля и 7 сентября, символизируя окончание сезона засух и сезона дождей. Центральный вход одного из храмов Копана представлял собой потрясающую воображение иероглифическую лестницу шириной 8 метров и длиной 30 метров. Вертикальные поверхности 63-х её ступеней были сплошь покрыты иероглифами, содержащими историческое повествование о двухстах годах жизни Копана. <p> Вокруг руин древнего города Эцны с помощью аэрофотосьёмки была обнаружена разветвлённая сеть водосборных каналов и резервуаров, в которых на сезон засух запасалось около 2 млн. кубометров воды. Длина некоторых каналов достигает 12 километров, а ширина - 50 метров. Многие дворцы и здания в различных городах майя имели водостоки, дренажные системы, паровые бани и очаги. <p> Архитектурный ансамбль самого знаменитого города мексиканских индейцев - Паленке - включает великолепный Дворец и загадочный Храм Надписей, юго-восточнее которых находятся ещё три изящных сооружения: Храм Солнца, Храм Креста и Храм Лиственного Креста. <p> Дворец в Паленке стоит на гигантской платформе длиной 100 метров и шириной 75 метров. Высота Дворца от 6 до 9 метров. Ось север-юг отклонена на 16 градусов к востоку. Дворец имеет четырёхэтажную квадратную башенку и обильно украшен резными и скульптурными изображениями, орнаментами и надписями. Сохранилось изображение человека в прямоугольных очках, юноши на роликовых коньках с хорошо различимой шнуровкой на щиколотке и др. По преданию индейцев, когда-то в Паленке был научный городок. Во Дворце располагался Университет, где индейцев обучали истории, естествознанию, религии, астрономии и математике. Учителями были люди, прилетавшие из-за океана на воздушных кораблях. По-видимому, это были древние индусы на своих "вимана". <p> Потрясающее подтверждение этому учёные обнаружили во время раскопок в Храме Надписей. На 23-х метровой глубине под Храмом была найдена погребальная камера с каменным резным саркофагом, украшенная штуковыми рельефами, изображавшими 9 Богов Подземного царства. От саркофага наверх вела длинная каменная труба, оформленная в виде фигуры змеи, которая заканчивалась наверху неподалёку от алтаря Храма и предназначалась для общения жрецов с духом умершего. В саркофаге лежал взрослый мужчина ростом около 173 см, тогда как средний рост майя составлял 157 см. Судя по его внешнему облику, это был один из "индусских учителей", прилетавших в Паленке из-за океана. Сверху саркофаг был накрыт уникальной плитой, изображавшей одного из индейцев майя, сидящего в вимане. Как следует из расположенных по периметру плиты надписей, этот знатный индейский юноша был первым учеником индуса, отправившимся на его вимане назад в Индию. <p> Швейцарский исследователь Эрих фон Дэникен, автор знаменитого научно-популярного фильма "Воспоминания о будущем", описывает эту плиту следующим образом: "Мы видим на ней человека, сидящего, наклонившись вперёд, в позе жокея или гонщика; в его экипаже любой нынешний ребёнок узнает ракету. Она заострена спереди, снабжена странно изогнутыми выступами, похожими на всасывающие дюзы, а потом расширяется и заканчивается языками пламени. Человек, наклонившись вперёд, обеими руками орудует со множеством непонятных контрольных приборов, а левой пяткой нажимает на какую-то педаль... Перед самым лицом у него висит какой-то прибор, и он следит за ним пристально и внимательно." <p> Нередко индейцы украшали крыши своих храмов мощными каркасными конструкциями, сужавшимися кверху. По мнению некоторых исследователей, эти зачастую многоярусные сооружения, обращённые всегда на две стороны, могли служить примитивными передающими устройствами, с помощью которых майя поддерживали связь между храмами, городами и с околоземными орбитальными станциями, создавая с их помощью неизвестные современной науке информационные волны. <p> Индусы, регулярно посещавшие майя в Паленке и некоторых других городах ещё 5000 лет назад, тщетно пытались возродить богатые духовные традиции, полученные ими когда-то от атлантов. Но в поздних цивилизациях Центральной Америки уже безнадёжно доминировали чёрные искусства, принесённые колдунами с погибшей Атлантиды. Индейские маги и жрецы захватывали силы стихийных духов природы и делали их подвластными своим жезлам. Они вели новичков через запутанные ходы мёртвых царств, спускались с ними в мрачные глубины адского мира, где учили их заставлять камни вещать человеческими голосами и подчинять себе умы людей через заклинания и фетиши. Неописуемо жестокие ритуалы индейцев - отголосок чёрной магии Атлантиды. <p> Древние майя накопили немало сведений по географии, геодезии, метеорологии, климатологии, сейсмологии и минералогии. Их медицинские тексты содержат точные описания симптомов более чем 200 болезней. При переломах накладывались шины, раны сшивались волосами, катаракты соскабливались лезвиями из обсидиана, при травмах носа делались искусственные носы. При изучении болезней в первую очередь определялся тип "злой силы", вызвавшей её: "тамкас" (оцепенения, судороги, эпилепсия, бешенство и любой нервный шок) или "кинам" (ярость и неистовство в людях и животных, жгучесть огня и Солнца, крепость вина, яд и пульсирующая боль). <p> Майя достигли поразительного совершенства в скульптуре и живописи, создавали вычурные и изящные формы посуды и владели сложной техникой покрытия её поверхности тонким слоем штука и многокрасочными росписями. Большинство красок майя были минерального происхождения, но до сих пор неизвестно происхождение интенсивной синей краски, широко использовавшейся в росписях и ритуальных целях. Анализ показал её необыкновенную устойчивость: она не поддаётся никаким кислотам, даже "царской водке", не растворяется ацетоном и выдерживает нагревание до +250 градусов Цельсия. В её основе лежит странное органическое вещество, состав которого до сих пор точно неизвестен, и ещё более загадочен процесс изготовления этой краски в древности. <p> Мифы древних майя сохранили предания о потопе, случившемся на Земле около 3113 года до н.э.. Согласно этим мифам, первые люди были сделаны Богами давным-давно из глины. Они постоянно расплывались, и в конце концов Боги их уничтожили. Вместо них были созданы новые люди - из дерева. Однако деревянные люди были очень непослушны, и Боги наслали на Землю страшный потоп. Третье поколение людей Боги вырезали из куурузы, которая дала людям ум. Но увидев, что ум может завести людей слишком далеко, Боги погрузили их в иллюзию. Другой миф майя содержал предание о строительстве Вавилонской башни, принесённое гостями из-за океана: "Когда после потопа немногие люди уцелели, и после того как они успели размножиться, они построили высокую башню, но языки вдруг смешались, и они не смогли больше понимать друг друга и отправились жить в разные части Земли". <p> После потопа цивилизация майя снова достигла расцвета в I тысячелетии до н.э. и окончательно завершила своё существование в конце IX века н.э.. Ещё в 790 году н.э. 19 крупных городов майя воздвигли каменные стеллы с высеченным на них очередным календарём, но уже в 889 году это сделал только один город. Численность населения майя резко упала и за два века снизилась более чем на 90%. Наиболее развитые города цивилизации майя превратились в руины и были поглощены джунглями за сотни лет до прихода испанских завоевателей. <p> Майя предвидели приход испанцев и знали, что он не сулит им ничего хорошего. Древний текст индейцев "Хроника Калкини" содержит следующее пророчество: "В Ичкансихоо было установлено двадцатилетие, когда пришли иноземцы с рыжими бородами, дети Солнца. Бородатые люди прибыли с востока, когда пришли сюда в эту землю. Чужеземцы, белые люди, рыжие люди... Начало разврата..." "Они не настоящие вожди. Огонь будет вспыхивать на концах их рук." "Этот 'истинный Бог', который спустится, только о грехе будет говорить, только о грехе его учение." "О, люди ица ! Будьте готовы ! Грозы без дождя будут в небе. Белолицая Дева идёт с неба, белое Вахом-че будет спущено, придёт с неба." История Tomin https://xn--1--dlccv3e.xn--p1ai/forum/55-176-1 https://xn--1--dlccv3e.xn--p1ai/forum/55-210-1 Sat, 20 Feb 2010 13:16:58 GMT Форум: <a href="https://xn--1--dlccv3e.xn--p1ai/forum/55">История</a><br />Автор темы: Methos<br />Автор последнего сообщения: Linleya<br />Количество ответов: 15 <a class="link" href="http://army.armor.kiev.ua/hist/orden-tamplier.shtml" rel="nofollow" target="_blank">Орден Тамплиеров</a> <p> (Pauperurum Commilitonum Christi Templiqne Solamoniaci) <p> (Краткий исторический очерк) <p> Эта военно-монашеская организация известна у нас под несколькими названиями: <br /> -Орден бедных рыцарей Иисуса из Храма Соломона; <br /> -Орден бедных братьев Иерусалимского Храма; <br /> -Орден тамплиеров; <br /> -Орден храмовников. <p> На французском языке также несколько названий этой организации: <br /> -de Templiers; <br /> -Chevaliers du Temple; <br /> -L`Ordre des Tampliers; <br /> -L`Ordre du Temple. <p> На английском : Knights Templas. <p> На итальянском: Les Gardines du Temple. <p> На немецком: Der Templer; <br /> Des Templeherrenordens; <br /> Des Ordens der Tempelherren. <p> Официальное наименованиие этого Ордена на латинском языке, которое ему было дано Римским Папой при учреждении - <br /> Pauperurum Commilitonum Christi Templiqne Solamoniaci. <p> Руководителями Ордена (Великими Магистрами) в различное время являлись (всего их было 22): <br /> 1. Гуго де Пейн (Gugo de Payens) с 1119 по 24 мая 1136; <br /> 2. Робер де Краон с июня 1136 по февраль 1149; <br /> 3. Эврар де Бар с марта 1149 по май 1150; <br /> 4. Бернар де Тремеле (de Tramelay) с июня 1151 по 16 августа 1153; <br /> 5. Андре де Монбар 1153-1156; <br /> 6. Бертран де Бланфор с 22 октября 1156 по 1169 ; <br /> 7.Филипп де Милли с 1169 по 1170; <br /> 8. Одон де Сант-Аман (Eude de Saint-Amand) с 16 апреля 1170 по 1180; <br /> 9. Арно де Ла Тур с 3 января 1180 по 30 сентября 1184; <br /> 10. Жерар де Ридфор с октября 1184 по 4 октября 1189; <br /> 11. Роберт де Сабле с 1189 по 1193; <br /> 12. Жильбер Эраль с 1193 по 1201 ; <br /> 13. Филипп де Плессье с 1201 по 9 ноября 1209; <br /> 14. Гийом Шартский с 1209 по 26 августа 1219; <br /> 15. Пере де Монтегаудо с 1219 по 1232; <br /> 16 Арман Перигорский с 1232 по 17 октября 1244; <br /> 17. Гийом де Соннак с 1244 по 1250; <br /> 18. Рено де Вишье с 1250 по 1256 ; <br /> 19. Тома Беро с 1256 по 25 марта 1273; <br /> 20. Гийом де Боже (Guichard de Beaujeu) 13 мая 1273 по 1291; <br /> 21.Тибо Години (Thobaut Gaudini) с 1291 по 1298; <br /> 22. Жак де Моле с1298 по 6 мая 1312. <p> В 1118 (1119?) году в период между Первым и Вторым Крестовыми походами французские рыцари Гюг де Пайен (Gugo de Payens) и Жофруа де Сен-Оме, и еще семь других французских рыцарей (Андре де Монбар, Гундомар, Ролан, Жоффрей Бизо, Пэйн де Мондезир, Аршамбо де Сент-Эйнан) взяли на себя заботу о защите дороги, ведущей от побережья Средиземного моря к Иерусалиму, от разбойников и грабителей. Предполагалось в первую очередь защищать христианских паломников, прибывших в Святую Землю поклониться христианским святыням в Иерусалиме. Король Иерусалима Болдуин отвел им под резиденцию часть своего замка Тампля (Temple), построенного на месте деревнего иудейского храма Соломона. Эта группа рыцарей объединилась в военно-монашеский Орден под названием "Бедные рыцари Иисуса из Храма Соломона" ( по другим источникам "Бедные братья Иерусалимского Храма"), однако их в обиходе стали именовать по месту резиденции тамплиерами или рыцарями Храма или храмовниками. <p> Вступая в Орден рыцари одновременно становились монахами, т.е. принимали монашеские обеты послушания (покорности), бедности и безбрачия. Устав тамплиеров, как утверждается, был разработан самим св.Бернаром и утвержден на церковном Соборе во французском городе Труа Римским папой Евгением III в 1128 году. Основой Устава храмовников послужил устав монашеского Ордена цистерианцев (не военно-монашеского, а просто католического монашеского), самого строгого и жесткого устава. <p> Рыцарь, вступая в Орден тамплиеров отрекался не только от всей мирской жизни, но и от родственников. Его пищей должны были служить лишь хлеб и вода. Возбранялись мясо, молоко, овощи, фрукты, вино. Одежда лишь самая простая. Если после смерти рыцаря-монаха в его вещах обнаруживались золотые или серебряные изделия, или деньги, то он терял право на похороны на освященной земле (кладбище), а если это обнаруживалось уже после похорон, то тело надлежало извлечь из могилы и бросить на съедение псам. <p> На деле оказалось, что эти требования для публики. Тамплиеры прославились самыми жадными относительно военной добычи, чувственных развлечений и винопития, не стесняясь убивать и грабить кого угодно, включая и единоверцев. Это хорошо описано в романе В.Скотта "Айвенго". Хоть это и художественное произведение, но исторические хроники подтверждают этот стиль поведения храмовников в Англии. <p> Члены Ордена тамплиеров делились на три сословия: <br /> -рыцари; <br /> -священики; <br /> -сержанты (служители, пажи, оруженосцы, прислуга, солдаты, охранники и т.п.). <p> В отличие от, скажем Тевтонского Ордена, монашеские обеты у тамплеров принимали все сословия и все строгости Устава относились ко всем членам Ордена. <p> Отличительными знаками Ордена тамплиеров были белый плащ-мантия для рыцарей и коричневый для сержантов с алым восьмиконечным крестом (известен еще как "мальтийский крест"), боевым выкриком: "Босеан", флагом (штандартом) черно-белое полотнище с девизом "Non nobis Domine" ( это начальные слова 9 стиха псалома 113 "Non nobis Domine, non nobis, sed nomini tuo da gloriam... - не нам, Господи, не нам, но имени твоему дай славу...); гербом Ордена стало изображение двух рыцарей, едущих на одном коне (символ бедности тамплиеров). <br /> По некоторым источникам у сержантов изображение креста было неполным и он имел вид буквы "Т". <p> От автора. Не стоит полагать, что белый плащ с красным крестом был чем-то вроде униформы тамплиеров и они все дружно одевались одинаково, как современные офицеры или солдаты. Покрой, фасон, размеры и местоположение креста - все это определялось самим рыцарем. Вполне достаточно было иметь плащ белым вообще и иметь на одежде красный восьмиконечный крест. Вообще, у крестоносцев (не только тамплиеров) было принято носить крест на груди, отправляясь в крестовый поход, и на спине при возвращении из похода. <p> Рыцарями Ордена могли стать только французы (позднее и англичане) благородного происхождения. Только они могли занимать высшие руководящие должности (великий магистр, магистры владений, капитульеры, каштеляны, драпиеры и т.п.). Впрочем, относительно национальности соблюдалось это не слишком строго. Среди рыцарей встречаются и итальянцы, испанцы, фламандцы. <p> Сержантами Ордена могли стать как богатые горожане ( занимали должности оруженосцев. счетоводов, управителей, кладовщиков, пажей и т.п.), так и простые люди ( охранники, солдаты. прислуга). <p> Священиками Ордена могли стать священики католической церкви, однако, вступая в Орден, такой священик становился членом Ордена и подчинялся только магистру Ордена и его высшим сановникам. Епископы католической церкви и даже сам Папа теряли над ними власть. Священики выполняли духовные обязанности в Ордене, хотя и рыцари Ордена были наделены правами духовников. Любой член Ордена мог отправлять свои религиозные обязанности только перед орденскими священиками (исповедь,причастие и т.п.). <p> Трудно теперь выяснить чем Орден тамплиеров завоевал себе очень быстро огромную популярность, но буквально в течение нескольких лет в его рядах насчитывалось уже более 300 только рыцарей, среди которых оказалось немало принцев, герцогов. <p> Возможно, принадлежность к Ордену обеспечивала его членам личную безопасность и физическую защиту их самих, родных и имущества от произвола соседних князей, королей и других крупных феодалов, особенно в период отстутствия рыцаря в своем имении (участие в крестовом походе), позволяла поправить свои финансовые дела за счет добычи от крестового похода. Ведь не стоит забывать, что в те времена Закон так мало значил. Прав был тот, кто сильнее. А обидеть члена Ордена, означало обидеть весь Орден. <p> Хотя Орден был провозглашен нищенствующим, но богатство его стремительно росло. Феодалы разных стран дарили Ордену поместья, села, города, замки, церкви, монастыри, налоги и подати от которых стекались в кассу Ордена. Уже в 1133 году бездетный король испанской провинции Арагона Алонсо I, который также владел Наваррой и Кастилией, умирая завещал все свои владения орденам тамплиеров и госпитальеров. Хотя это завещание не было исполнено, но восшедший на арагноский престол Рамиро эль Монхе откупился от орденов очень крупными подаяниями. Французский король Филипп I Август дарит в 1222 году Ордену огромную по тем временам сумму в 52 тысячи золотых. <p> Однако, как доказывают многие историки, истинной основой богатств Ордена явились не военная добыча и пожертвования, а активная ростовщическая деятельность, фактически, создание банковской системы Европы. Когда евреи, признаваемые сегодня основателями современной банковской системы еще не поднимались выше уличных менял, тамплиеры уже располагали развитой системой кредитования, векселирования, денежные операции велись не только с помощью золота, но и ценных бумаг. <p> В 1147 году начинается Второй Крестовый поход. Составилось две армии - немецкая и французская.. Последняя двигалась через Смирну, Эфес и Лаодикию. Небольшой отряд тамплиеров, находившихся при войске, прекрасно обученных и дисциплинированных, хорошо ориентировавшихся на местности неоднократно выручал предволителя армии французского короля Людовика VII, организуя охранение, правильное построение колонны и намечая места отдыха и привалов. Это обеспечило французам возможность благополучно добраться до порта Аталии. Нехватка кораблей для переправы в Палестину привела к тому, что морским путем туда смогли отправиться только рыцари, а пошедшие сухим путем оруженосцы, пехота крестоносцев все погибли. К 1148 году в Палестине собрались лишь остатки двух армий крестоносцев - немецкая во главе с королем Германии Конрадом и французсская во главе с Людовиком VII. <p> Тамплиеры убедили обеих королей идти завоевывать Дамасск. Взять Дамасск не удалось. Вскоре стало известно, что к городу движется большое мусульманское войско во главе с Атабеком и крестоносцы были вынуждены вернуться в Европу. <p> Хотя Второй Крестовый поход закончился полным провалом, но заслуга тамплиеров в том, что крестоносцам вообще удалось дойти до Дамасска и не погибнуть полностью еще на полпути. <p> В довольно таки продолжительный полувековой промежуток времени между окончанием второго Крестового похода (1148) и началом третьего Крестового похода (1189) история северной Африки богата событиями борьбы между христианами и мусульманами. Здесь было все - и свирепая жестокость и тех и других, и заключения союзов, и предательство и успешные штурмы городов как с одной стороны, так и с другой. Во всех этих событиях тамплиеры принимают самое активное участие, стремясь как к насаждению христианства в святой Земле, так и к своему собственному укреплению. В 1177 тамплиеры участвуют в битве при Аскалоне и вносят существенный вклад в победу христиан; в 1179 на берегу реки Иордан они терпят поражение от Саладина и заключают с ним перемирие. <p> В 1187 году Саладин вторгается в Иерусалимское королевство и осаждает Тивериаду. Он захватывает город и в плен попадает немало тамплиеров во главе со своим великим магистром Жераром де Ридфором. Некоторые исторические источники утверждают, что великий магистр купил себе жизнь принятием ислама и согласием на казнь всех тамплиеров, взятых в плен вместе с ним. Чтобы там ни было, но из всех тамплиеров, взятых в плен в Тивериаде в живых оставлен был только он. <p> В течение нескольких недель все крепости королевства пали. Затем наступила очередь и самого Иерусалима и Тира. Тампль - штаб квартира тамплиеров также оказывается в руках Саладина. <p> В 1189 году начинается Третий Крестовый поход. К 1191 году после двухлетней осады крестоносцам удается овладеть крепостью Сен-Жан д`Акр (Акра). Тамплиеры, принимавшие активное участие в осаде крепости размещают в городе свой Тампль ( так традиционно уже называется штаб-квартира Ордена). <p> 15 июля 1199 года, т.е. в самом начале Четвертого Крестового похода крестоносцам удается вновь овладеть Иерусалимом. Тамплиеры учиняют зверскую резню мусульман у стен своего старого Тампля. Как отмечал один из магистров Ордена тамплиеров в письме папе Римскому "...знайте, что в портике Храма Соломонова и в самом Храме наши люди проезжали верхом сквозь нечистую кровь сарацин, которая доходила лошадям до колен". Историки того времени пишут, что в Иерусалиме во время резни крестоносцы уничтожили более 30 тысяч мусульман и иудеев. <p> В октябре 1240 года брат английского короля Генриха III Ричард Корнуоллл сумел поссорить и натравить друг на друга мусульман Египта и Дамаска после чего в мае 1241 года добивается заключения мирного договора с египтянами, по которому крестоносцы получили большую часть Палестины, включая Иерусалим. Ему удалось бескровно одержать крупнейшую по тому времени победу. В это время тамплиеры, предав общее дело крестоносцев, вступают в сговор с дамасцами и совместно с ними нападают на войска египетского султана Аюба. Более того, они нападают на силы Ордена госпитальеров, выбивают из Акры тевтонских рыцарей и берут в плен часть госпитальеров, оказавшихся в Акре. Тамплиеры по отношению к своим собратьям ведут себя крайне жестоко, не позволяя последним даже похоронить своих павших. <p> Вскоре султан Египта Аюба, вступив в союз с хорезмийцами, вытесненными татаро-монголами со своих земель восточнее Каспийского моря (Согдианы(?)), поднимает мусульман на священную войну со всеми христианами. В середине июля он осаждает Иерусалим и через шесть недель овладевает городом, учинив там резню, не уступавшую по масштабам, резне устроенной тамплиерами в 1199 году. В 1243 году в битве при Газе египтяне в союзе с хорезмийцами наносят жестокое поражение объединеным силам крестоносцев. С поля боя живыми выбрались 33 тамплиера, 26 госпитальеров и трое тевтонов. <p> Таким образом, предательство тамплиеров в 1241 году привело к коренному перелому в многолетней борьбе христиан и мусульман за Святую Землю в пользу мусульман. Последующие Крестовые Походы, несмотря на то, что крестоносцам порой удавались отдельные победы, сколько нибудь заметных положительных результатов уже не давали. Седьмой Крестовый поход (1248-1254) закончился сокрушительным поражением, причем тамплиеры и здесь проявили себя не лучшим образом. Их участие в походе ограничилось предоставлением денег для выкупа, попавшего в плен французского короля Людовика IX. Зато тамплиеры отличились в присвоении имущества, убегавших от преследования мусульманами европейских колонистов, междуусобными стычками с рыцарями госпитальерами. <p> В 1270 году французский король Людовик IX начинает Восьмой (последний) Крестовый поход, закончившийся полным провалом. В последующие двадцать лет египетские султаны город за городом отнимают у христиан - Арсуф 1265, Яффа и Антиохия (1268), крепость госпитальеров Маркаб (1285), Триполи (1289). Затем настала очередь Иерусалима. <p> В конце 1290 года мусульмане подступили к Акре, в которой в это время находился Тампль храмовников. Обороной Акры руководил великий магистр ордена Гишар де Божо. Гарнизон насчитывал 15 тыс. чел, включая 900 рыцарей тамплиеров и госпитальеров. После шести месяцев осады, мусульманам с помощью стенобитной машины удалось обрушить одну из башен крепости. Видя неминуемое поражение около четверти гарнизона, в основном госпитальеры, пошли на прорыв и и удачно совершив посадку на корабли, бежали на остров Кипр. 18 мая 1291 мусульмане ворвались внутрь крепости. В ходе боя уже внутри крепости пали около 300 рыцарей тамплиеров во главе с великим магистром де Божо. Остальным (несколько сотен) удалось укрыться в Тампле. После нескольких дней переговоров, в ходе которых тамплиеры обманом заманили в Тампль около 300 мусульман и затем всех их перебили, султан Амелик Азашраф сын умершего в начале похода 19 ноября 1290г. султана Калавуна приказал подвести под Тампль мину. Как пишет историк Д.Легман : <p> "Утром... султан, отчаявшись взять Тампль приступом, отдал приказ о его разрушении. Под фундамент был сделан подкоп, и башню подперли деревянными стойками. После этих приготовлений подпорки подожгли. Когда пламя ослабило опоры, башня со страшным треском обрушилась и все тамплиеры погибли под обломками либо сгорели в огне" <p> От автора.Очень сомнительно, что эта огромная по объему работа была проделана в течение 1-2 дней. Ведь Тампль большое сооружение, в котором укрылось несколько сот человек. По меньшей мере на это потребовалось 2-4 месяца. Вероятнее всего, эта мина подводилась мусульманами в течение всего времени осады <p> Однако, некоторые источники утверждают, что в ночь накануне гибели Тампля 11 храмовников через тайный ход покинули Тампль, погрузились на поджидавший их корабль и отплыли на Кипр, увозя с собой все сокровища Ордена тамплиеров. Имена их стерла история, кроме одного - Тибо Години. избранного в том же году на Кипре Великим магистром Ордена. <p> В 1298 году мантию Великого магистра надевает последний предводитель Ордена Тамплиеров Жак де Моле, бывший до того Великим приором Англии (наместником Ордена в Англии). Обстановка вокруг Ордена к тому времени складывалась неблагоприятная. С отказом от идеи Крестовых Походов выхолащивается и смысл существования военно-монашеских орденов. Тевтонам удалось найти поле деятельности для своего Ордена и обеспечить себе активное место в военно-политической жизни еще на полтора-два века. Они перебрались в Европу и занялись приобщением к европейской цивилизации с помощью креста и меча племен пруссов, литовцев, живших на юго-восточном побережье Балтийского моря. Тамплиерам не повезло. После падения Акры им на Святой Земле уже не было места и они размещают свой Тампль на Кипре, этом убежище всех христиан, бежавших из Палестины и не очень ожидаемых у себя дома в Европе. <p> Жак де Моле, понимая, что только военные победы и возврат на Святую Землю могут спасти Орден и продлить его существование, идет на отчаянный шаг - только силами тамплиеров предпринимает крестовый поход и в 1299 году берет штурмом Иерусалим. Но удержать город тамплиеры не смогли и уже в 1300 году им приходится вновь оставитьПалестину, уже навсегда. <p> Орден быстро опускается до уровня наемного войска и разбойников. В 1306 году брат французского короля Филиппа IV (Красивого) Карл де Валуа, желая подарить своей жене титул императрицы Константинопольской, организует крестовый поход против греческой церкви, освободившейся уже тогда от власти Рима. Папа Клемент V побуждает неаполитанского короля Карла II, объединившись с тамплиерами начать военные действия против греческого короля Андроника II. Тамплиер Роже (Roger), командуя флотом, высаживается на берег и берет штурмом Фесалоники, но затем вместо того, чтобы атаковать силы Андроника, поворачивает вдоль побережья и опустошает Фракию и Морею, находившиеся под властью греческих принцев, которые исповедовали католицизм. <p> Орден после этого похода получает богатую добычу, но возбуждает против себя враждебность европейских монархов. Иметь вблизи себя мощную организованную военную силу (по оценкам историков Орден в то время имел до 15 тыс. рыцарей, сержантов и священиков) и к тому же неуправляемую, самовольную и агрессивную никто не хотел. Казавшиеся несметными, богатства Ордена и их обширые владения, разбросанные по всей Европе также приносившие немалые доходы, возбуждали алчность светских владык. <p> Рыцарские ордена, в начале эпохи крестовых походов активно поддерживались Римскими Папами, т.к. последние полагали в их лице иметь свою собственную военную силу, которая может обеспечивать папскому престолу кроме духовной еще и светскую власть над европейскими монархами. Отсюда и столь большая автономизация рыцарских орденов, их полная независимость не только от светских монархов, но даже и от церковников (в ряде стран католические епископы и аббаты тогда находились в большей зависимости от местных феодалов, нежели от Рима). Однако автономизация рыцарских орденов сыграла и с папским престолом злую шутку. Великие магистры стали чувствовать себя независимыми и от Рима. Поэтому, когда светские монархи задумали уничтожить Орден тамплиеров, Папа Римский Климент V был всецело на стороне французского короля Филиппа Красивого. Впрочем, он и вообще находился тогда в полной зависимости от короля. Даже папский престол в 1309 году был перенесен из Рима в Авиньон <p> Французский король Филипп IV, испытывавший острую нужду в деньгах и струдом удерживавшийся на троне из-за постоянных финансовых столкновений с французскими купцами, дворянами и даже простым людом (парижский мятеж под руководством Куртиля Барбета в июне 1306г.) предлагает Великому магистру Жаку де Мале перенести резиденцию Ордена с Кипра в Париж, мотивируя это якобы организацией нового крестового похода, планами объединения Ордена госпитальеров с тамплиерами под эгидой последних. <p> Сейчас уже невозможно выяснить, верил ли де Моле в эти намерения или же полагал, что Филипп хочет использовать Орден против без конца восcтающих против короля французов. Однако, дальнейшее пребывание на Кипре было бесперспективно, а Франция сулила возможность стать владением Ордена, тем более, что большая часть южной Франции представляла собой сплошные владения Ордена тамплиеров <p> Сохраняя на Кипре свою основную резиденцию Тампль, де Моле строит новый Тампль в Париже, создавая его в виде мощного фортификационного сооружения. <p> Осенью 1306 года де Моле в сопровождении 60 рыцарей, загрузив 12 лошадей золотом (едва ли не весь золотой запас Ордена) отправляется в Париж. Зимой 1307 года де Моле уже в Париже. Однако он не знает, что заговор против Ордена зреет с 1305 года. Уже составлено обвинительное заключение и отослано Римскому Папе. Уже согласованы планы инквизиции во Франции, Англии, Италии, Кипре и других странах по одновременному аресту всех тамплиеров. <p> В начале октября 1307 года во все города Франции были разосланы запечатанные приказы короля с пометкой "вскрыть 12 октября". 13 октября 1307 года одновременно по всей Франции были арестованы и заключены в тюрьмы около 5 тыс. тамплиеров. В других странах произошло то же самое, хотя и не сразу и не столь решительно. Арестованы во Франции были абсолютно все тамплиеры - от великого магистра до последнего слуги. Полагают, что не более одной-двух сотен тамплиеров сумели скрыться. Блестяще задуманная полицейская операция удалась полностью, хотя в те времена полиции и не существовало. <p> В Англии же король Эдуард II долго противился аресту тамплиеров. В декабре он пишет папе Клементу V что в Англии репутация Ордена безупречна и что причиной столь тяжких обвинений является скорее всего алчность короля Франции. Однако влияние Папы в Англии было слишком велико и Эдуард 10 января 1308 года отдает приказ об аресте тамплиеров. Однако выполнение приказа шло неспешно и халатно. Известно, что в январе 1311 года шериф Йорка получил выговор от короля за то, что десятки тамплиеров до сих пор проживают в городах. <p> В Германии король Генрих ограничился тем, что объявил Орден распущенным, однако еще и в 1318 году госпитальеры жаловались Папе, что хотя Орден и распущен, но тамплиеры продолжают владеть своим имуществом и проживать в замках. <p> В Италии приказ папы об аресте тамплиеров был выполнен быстро и неукоснительно. <p> Однако, Ордену был нанесен сокрушительный удар и фактически 13 октября 1307 года Орден тамплиеров прекратил свое существование. Во всяком случае, как организованная сила, как дееспособная организация. Хотя маршал Ордена, драпиер и казначей были арестованы на Кипре только 27 мая 1308 года, но судебный процесс против тамплиеров уже шел вовсю и эти последние высшие сановники Ордена просто ожидали своей участи. <p> Истинные причины разгрома Ордена ясны из вышеизложенного. Однако, как это всегда водится, Ордену были инквизицией предъявлены обинения, скажем так, формальные, хотя очевидно многие из обвинений и не беспочвенные. <p> Прежде всего, высшим руководителям Ордена были предъявлены обвинения в ереси и святотатстве. Самым существенным было обвинение в том, что в Ордене господствовала не христианская религия, а смесь ислама и идолопоклонства. Многие тамплиеры признавались под пыткой в том, что они плевали и мочились на крест. Ряд обычаев, норм и правил поведения, одежд были заимствованы тамплиерами явно из мусульманского мира. По современным меркам это вполне понятно -люди, проведя много лет в иной среде, так или иначе перенимают что-то. Вместе с тем, есть свидетельства того, что великий магистр Жерар де Ридфор потерпев поражение в битве при Хиттине в 1187 году, попал в плен со всеми своими рыцарями и был отпущен Саладином после того, как он принял ислам. Возможно, что определенное влияние ислама на тамплиеров действительно имелось. Ведь мусульманский мир того времени по ряду параметров был более цивилизован, нежели христианский. А рыцари-монахи того времени не очень то были сведущи в науках и грамоте. Высокие познания мусульман в математике, астрономии, географии и многих других науках и ремеслах могли произвести большое впечатление на тамплиеров и вполне возможно смешение внутри Ордена элементов христианства и ислама. Нельзя забывать, что орденские священики не были связаны с католической церковью и не находились под ее непосредственным надсмотром и влиянием, т.к. они починялись лишь непосредственно Папе, т.е. фактически варились в собственном соку. <p> Среди многих пунктов обвинения (всего пунктов обвинения 172) было обвинение в гомосексуализме многих тамплиеров. <p> От автора. Вот откуда происходит этот способ надежно очернить, опозорить, вымазать грязью любого человека (политического деятеля, военачальника), организацию, учреждение. Хотя, читая Библию, неоднократно натыкаешься на места, убеждающие в том, что в древности этот грязный порок был очень распространен. Настолько распространен, что потребовалось неоднократное его осуждение в Святой Книге, чтобы в христианском мире к нему стали относиться, как к одному из самых тяжких грехов. Вполне вероятно, что тамплиеры и грешили этим способом, но не более, чем их обвинители. Да и современность показывает, что чаще всего обвинения в гомосексуализме беспочвенны и что это порок более всего распространен в сообществах (церковь, артистическая, писательская, поэтическая и журналистская среда), из уст которых чаще всего и бросаются обвинения в адрес других людей, организаций. <p> Большинство признаний было вырвано под пыткой. Достаточно сказать, что из 140 арестованных в Париже тамплиеров в период с 18 октября по 24 ноября 1307 года умерло под пытками 36. <p> Юридически Орден Тамплиеров прекратил свое существование на основании булл Папы Римского Клемента V от 22 марта 1312 года (Vox clamsntis), 2 мая 1312 года (Ad providam) и 6 мая 1312 года (Considerantes dudum). С точки зрения современного права это законные распоряжения, т.к. и создан Орден был также буллой Папы Римского. <p> Последний Великий Магистр ордена Тамплиеров Жак де Моле был признан виновным в предъявленных ему обвинениях, приговорен к смерти и сожжен на костре в 1314 году в Париже. <p> Так заканчивается двухсотлетняя история одного из трех наиболе известных и оставивших заметный след в истории средневековья военно-монашеских организаций эпохи крестовых походов. С началом крестовых походов эти Ордена родились, расцветали, были детищем эпохи и с ее окончанием сошли с политической арены. Тамплиеры сошли с арены с шумом, оставив после себя множество легенд; госпитальеры долго пытались найти свое место в политической мозаике последующих веков (еще российский император Павел I номинально был избран Великим Магистром этого Ордена) и их бледная тень под названием Мальтийского Ордена существует и сегодня. Дольше других на поверхности удерживались тевтоны. Только к середине XVI века начинается закат Тевтонского Ордена. Он существует и поныне и под своим же названием, но это уже просто общественная больничная благотворительная организация. <p> Вокруг имени тамплиеров к веку XIX стало накапливаться немало мифов и легенд мистического толка. Особенно в это преуспели борзописцы, делавшие сенсации вокруг новомодного тогда течения франк-массонов. Массоны и сами были склонны к мистицизму и любили намекать, что Орден тамплиеров не прекратил своего существования в 1312 году, а ушел (говоря современным языком) в подополье, и что франк-массоны прямые продолжатели и наследники дела тамплиеров (какого дела, и в чем его суть?). В середине XX века ряд шарлатанов от литературы использовали "тайны тамплиеров" как основу для написания романов с мистическим или полумистическим привкусом. Однако все гораздо прозаичнее и проще. Орден тамплиеров существовал и был разгромлен, был и умер. Вот и все. Все остальное от лукавого, точно также, как и новый российский миф о золоте партии. История Methos https://xn--1--dlccv3e.xn--p1ai/forum/55-210-1 https://xn--1--dlccv3e.xn--p1ai/forum/55-635-1 Wed, 30 Sep 2009 19:55:48 GMT Форум: <a href="https://xn--1--dlccv3e.xn--p1ai/forum/55">История</a><br />Описание темы: Лидер СССР в 1924 - 1953 году<br />Автор темы: Актёр<br />Автор последнего сообщения: ss122ss<br />Количество ответов: 11 Ладно, действуйте, капитан ) это к ss122ss <img src="http://s9.ucoz.net/sm/1/biggrin.gif" border="0" align="absmiddle" alt="biggrin"> <p> Начну тему с некоторых данных, которые нельзя не упоминать: <br /> 1. Сталина относят к выдающимся политикам 20 века. <br /> 2. Как ни странно, он имел неплохие шансы стать Именем России во время известного телепроекта. То есть людей, которым он импонирует, в России полно и сейчас. <br /> 3. Атрибуты культа личности Сталина даже восстанавливают сейчас, недавний пример - моя станция метро "Курская" в московском метрополитене. Я резко осудил руководство московского метро, да так, что админ нашего старого форума, уважающий Сталина, чуть ли не потребовал от меня извинений за это... <p> Давайте, господа, и вы попробуйте дать оценку этому персонажу истории... если, конечно, вы сильны в аналитике <img src="http://s9.ucoz.net/sm/1/biggrin.gif" border="0" align="absmiddle" alt="biggrin"> История Актёр https://xn--1--dlccv3e.xn--p1ai/forum/55-635-1 https://xn--1--dlccv3e.xn--p1ai/forum/55-163-1 Fri, 07 Aug 2009 21:43:52 GMT Форум: <a href="https://xn--1--dlccv3e.xn--p1ai/forum/55">История</a><br />Автор темы: Morgan_Le_Fay<br />Автор последнего сообщения: Мартуф<br />Количество ответов: 3 Казалось бы, что общего между Луной, египетскими пирамидами и таинственными узорами в перуанской пустыне Наска? <p> Доцент кафедры радионавигационных приборов и систем Одесской государственной морской академии, кандидат технических наук Владимир Коваленко утверждает, что данные объекты тесно связаны между собой. <a class="link" href="http://www.radikal.ru" rel="nofollow" target="_blank"><img src="http://i028.radikal.ru/0805/99/030aea63fe80.jpg" border="0"></a> <p> - Начнем с Луны, - предлагает он. - Когда 20 с лишним лет назад ученым понадобилось уточнить расстояние от Земли до Луны, они попросили астронавтов очередной лунной экспедиции оставить на поверхности Селены уголковый отражатель (как бы срезанный наискось угол металлического куба). Попадая в такой угол, луч радара отражается под углом 180ш. <p> Стало быть, послав радиоимпульс и поймав через какое-то время его отражение, можно определить расстояние до отражателя. Ведь скорость движения луча известна - 300 тыс. км/с. Именно таким образом расстояние до поверхности Луны и было измерено с точностью до сантиметра. <p> Лично меня весть о таком эксперименте навела на следующую мысль. Мало кто обращал внимание, что поверхность тех же египетских пирамид не гладкая. Условно их можно разбить на три вида: ячеисто-террасные (такие, как пирамида Хеопса), чисто террасные (меньшие пирамиды в Египте и подобные им сооружения ацтеков в Мексике) и ромбовидные. <a class="link" href="http://www.radikal.ru" rel="nofollow" target="_blank"><img src="http://i045.radikal.ru/0805/3e/ad9e99dcf3b9.jpg" border="0"></a> <p> С точки зрения специалиста по радиолокации, пирамида Хеопса представляет собой совокупность уголковых отражателей с общей поверхностью отражения примерно 526 тыс. кв. м. Ее эффективная площадь и того больше, что значительно увеличивает дистанцию возможного радиолокационного обнаружения пирамиды. <p> Эффективной отражающей способностью называется площадь металлического листа, расположенного перпендикулярно к направлению падающей на него плоской радиоволны. Зная законы радио отражения и используя особые геометрические формы - скажем, те же уголковые отражатели, можно добиться вторичного отражения, а стало быть, эффективная отражающая способность будет значительно превосходить геометрическую площадь самой пластины. <p> Иногда специалисты используют искусственные отражатели в качестве навигационных знаков. Чаще всего применяются уголковые искусственные отражатели. Они выполняют примерно те же функции, что и обычные манки в прибрежных водах: указывают безопасный вход в гавань, с той лишь разницей, что уголковые отражатели чаще используют в авиации, нежели в судоходстве. <p> Так вот, проанализировав диаграмму направленности пирамиды Хеопса как гигантского отражателя вместе с окружающими ее меньшими пирамидами, я пришел к выводу, что перед нами прекрасный радиолокационный ориентир - Каирский маяк - для космических кораблей, прилетающих на Землю. <p> Если корабль проходит прямо над пирамидой, его пилот должен видеть под собой блестящую точку. Для этого пирамиды выставлены идеально горизонтально. <a class="link" href="http://www.radikal.ru" rel="nofollow" target="_blank"><img src="http://i046.radikal.ru/0805/ab/c777f7e35623.jpg" border="0"></a> <p> Кроме того, чтобы пирамиды наблюдались в виде отдельных точек, которые можно взять на автосопровождение, вокруг них строили стены, которые имели определенную высоту и, будучи отдаленными, от самих пирамид, создавали на экране радара гарантированную пустоту (отсутствие отражений в пространстве от стены до пирамиды) вокруг гигантского сооружения. Любые постройки внутри этих ограждений были запрещены. <p> Более того, установив меньшие пирамиды по направлениям диагоналей основной и параллельно ей, мы получим великолепный радиолокационный маяк. Не буду вдаваться в узкоспециальные подробности, объясню лишь, что показали расчеты. Оказывается, пирамиды расположены таким образом, что способны вывести корабль в узкий коридор даже в автоматическом режиме и подсказать пилоту-киберу тот момент, когда нужно начинать торможение! <p> Современные системы посадки самолетов - детский лепет по сравнению с пирамидами! Все продумано до мелочей. За пирамидами в Гизе далее по курсу идут пирамиды Завиет-Эль-Ариан, Абусир, Саккара, Дахшур. Еще дальше - в Намибии (Судане) - расположены такие же идеальные ориентиры. Пирамид много, недостаточно увидеть одну, и уже можно определить свое местоположение, скорректировать курс и скорость. Остается лишь почтительно склонить головы перед строителями этого грандиозного радиомаяка. Можно прилетать один раз в тысячелетие, и он будет всегда в рабочем состоянии. <p> Определившись с маяком, следует поискать посадочную площадку, на которую указывали бы только что найденные ориентиры. Рассмотрим варианты размещения древнего космодрома. <p> Как отмечают многие исследователи пирамид, они находятся на самом длинном, проходящем по суше меридиане на поверхности Земли и в географическом центре массы Земли, включая обе Америки и Антарктику. Противоположная дуга Каирского меридиана проходит по центру Тихого океана. Быть может, именно там располагалась мифическая Атлантида? Или корабли не приземлялись, а приводнялись, уходя сразу на дно океана? <p> Но есть и другой вариант. Самым подходящим меридианом по критерию минимального времени нахождения космического корабля на орбите искусственного спутника Земли является меридиан 70шW, проходящий через Чили и Перу. Он не входит в меридиан Каира. Да это и необязательно. Корабль, выйдя на орбиту вокруг Земли, по так называемому зафиксированному относительно Солнца меридиану. Начнет действовать гироскопический эффект, который и вынесет космолет в... пустыню Атакама (Чили). В общем, туда, где поблизости расположены загадочные узоры, смысл которых исследователи пытаются разгадать посей день, причем некоторые - вспомним хотя бы об австрийском уфологе Эрихе фон Дэникене - прямо заявляют, что некогда пустыня Наска служила аэродромом. <a class="link" href="http://www.radikal.ru" rel="nofollow" target="_blank"><img src="http://i033.radikal.ru/0805/a6/ba21baed396b.jpg" border="0"></a> <p> И в наши дни, как известно, возле космодрома обычно находится аэродром. Это подтверждают и космодром Байконур в Казахстане, и стартовая площадка на мысе Канаверал в Калифорнии. <p> ***************************** <br /> Огромная подводная пирамида находится в самом центре Бермудского треугольника. Именно это загадочное сооружение, по мнению многих исследователей, является ключом к тайне исчезновения в этом месте десятков кораблей и самолетов. <p> Бермудский треугольник - одна из самых удивительных, после феномена НПО, тайн мира. Это дьявольское место в океане простирается от Бермудских островов до южного побережья Флориды и далее Пуэрто-Рико. За вторую половину XX в. здесь погибло более 1000 человек. Несмотря на отличную погоду, бесследно исчезают самолеты, корабли и яхты. Оставим в стороне многочисленные полуфантастические гипотезы и домыслы, тем более что они даже с очень большой натяжкой способны объяснить только малую часть явлений в этом аномальном районе океана. Есть ли счастливчики, которым удалось живыми выбраться из этого гиблого места и рассказать о том, что же происходит там на самом деле? <p> Капитан Дэн Генри проводил буксировку пустой баржи из Лодер-дейла в Пуэрто-Рико. "Мой корабль имеет 160 футов длины и двигатель мощностью 2000 л.с. Баржа, которую мы тянули, весила 2500 т. Глубина в этом месте океана, судя по показаниям эколога и картам, -1000-1200 м. Был полдень, погода стояла ясная. Я находился в каюте, когда услышал вопли матросов. Выскочив на капитанский мостик, я взглянул на компас: его стрелка вращалась. Я не мог понять, что происходит. Вокруг творилась настоящая чертовщина. Казалось, вода движется во всех направлениях. Горизонт исчез - мы не видели, где он: вода и небо слились. Электрические генераторы перестали давать энергию. Мы попытались запустить резервный генератор, но зажигание не работало. Я установил указатели команд на "Полный вперед", чтобы поскорее вырваться из этого ада. <p> Несмотря на то, что в этом районе уже не раз исчезали корабли и самолеты, правительства разных стран никогда не пытались начать полномасштабные научные исследования <p> Бермудского треугольника. Даже после того, как американское гидрологическое судно совершенно случайно обнаружило на дне в центре треугольника огромную пирамиду, ситуация не изменилась. По размерам это сооружение в три раза больше знаменитой пирамиды Хеопса. Проработав в этом квадрате океана целый месяц, ученые получили уникальные сведения о форме пирамиды и материале, из которого она сделана. Судя по характеристикам эхо-сигналов, отражающихся от ее поверхности, грани пирамиды сложены из материала, похожего на стекло или полированную керамику. Удивительно, но они абсолютно чистые, гладкие, что совсем не характерно для объекта, находящегося на дне океана. После возвращения гидрологического судна была организована пресс-конференция. На ней исследователи продемонстрировали многочисленные фотографии, эхо-граммы и результаты различных измерений, полученные благодаря самой современной аппаратуре. Корабельные гидролокаторы и компьютеризированные анализаторы с высоким разрешением показали объемные изображения граней пирамиды. Не видно никаких блоков, создается впечатление, что акустическая волна отражается от сплошной идеальной плоскости. <p> Несколько лет назад разведка ВМС США установила, что в этом районе часто наблюдаются взлеты различного вида НЛО с подводного положения, а также вход НЛО в воду. При выходе НЛО из глубин в атмосферу на поверхности воды сначала возникает газовая полусфера диаметром несколько десятков метров, сквозь которую НЛО и взлетает. Армия США и спецслужбы вынуждены признать, что в прибрежных водах Пуэрто-Рико и горном районе за последние годы резко возросла активность НЛО. Они появляются даже в дневное время с регулярностью рейсовых самолетов. Разведка ВМС США считает, что в районе Багамских островов, расположенных между южной стороной треугольника и Пуэрто-Рико, НЛО регулярно проводят слежение за запусками космических аппаратов США и маневрами подводных лодок в этом районе. При этом не исключается, что аномалии в районе Бермудского треугольника являются следствием работы силового энергетического комплекса пришельцев, в котором данная пирамида является основной частью. Подобный комплекс в виде нескольких светящихся сооружений обнаружен и около южной части Чили на глубине 6000 м (впадина Беллинсгаузена). <p> Эдгар Кейси - знаменитый ясновидящий, или "спящий проповедник", как его называли современники (Э. Кейси умер в 1944 г.), сделал много предсказаний в области истории земной цивилизации и ее тайн. Так, за несколько десятилетий до создания лазеров на основе кристаллов синтетического рубина Кейси говорил о том, что в глубокой древности атланты с помощью кристаллов делали смертоносное лучевое оружие. Кроме того, большие кристаллические блоки использовались ими для получения энергии огромной разрушительной силы. Кейси утверждал, что атланты спрятали эти кристаллы на дне моря к западу от острова Андрос, входящего в Багамскую группу. Он сообщил, что кристаллы находятся на глубине 1500 м. Более того, Кейси предупреждал об опасности судоходства в этом районе, так как губительная энергия действует и в наши дни. В Бермудском треугольнике, как и во многих других аномальных зонах, наблюдается так называемый парадокс времени. Хотя наука давно убедила обывателя в том, что время - объективная физическая величина, в последние годы многие пытаются опровергнуть это догматическое понятие. Да и древние люди считали, что в природе вещей нет места времени, оно придумано нами всего лишь для собственного удобства, если только изменения состояния чего-либо. Когда говорят, что в какой-то аномальной зоне время замедляется, хронометры отстают, полезно вспомнить одну простую истину, при воздействии каких-либо видов энергии, например, на кварцевые часы кварцевый резонатор- пластинка кварца - изменяет свои геометрические параметры, а это, в свою очередь, приводит к тому, что частота колебаний в контуре изменяется, и часы начинают показывать другое время. В механических часах воздействию подвержены спиральные пружины анкерных механизмов (изменяются их упругость и радиус спирали). <p> Другое дело, когда в нашей реальности появляются люди или фрагменты ландшафта из прошлого. Тогда уместнее говорить о том, что, вероятно, информационное поле планеты может неожиданно проецировать те или иные фрагменты в нашу материальную среду. Известно немало случаев гибели людей в дьявольском треугольнике или материализации пропавших в нем. К сожалению, они не возвращаются в нашу реальность, а всего лишь пытаются сообщить о себе, представ перед нами на короткое время. Не слишком ли много вокруг нас тайн и загадок прошлого и настоящего? Все они, так или иначе подводят нас к предположению, что до нас на планете была могущественная цивилизация. Но, судя по многочисленным фольклорам, эзотерическим и даже историческим источникам, союз гордыни, власти и силы породил деградацию духовности и интеллекта, что обернулось в результате глобальной катастрофой. Спустя примерно 12000 лет до нас дошли лишь легенды, тайные доктрины посвященных и величайшие загадки земли и глубин океана. История Morgan_Le_Fay https://xn--1--dlccv3e.xn--p1ai/forum/55-163-1